haecheon
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콘크리트 유토피아, 아파트 게임, 아수라장의 모더니티
seoul
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영화 <콘크리트 유토피아>는 별다른 설명도 없이 온세상을 갈아 엎고 시작한다. 무너져내린 건물들로 폐허가 된 서울, 그곳에 한 동의 아파트만이 멀쩡하게 버티고 서 있다. 이름도 촌스러운 "황궁아파트"다. 흥미로운 대목은, 이 아파트의 주민들은 바깥 세계의 지옥도를 애써 모른 척 한다는 점이다.
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주변 절친들이 "물 들어왔을 때 노 저어야지, 집에 틀어박혀 뭐 하냐"고 핀잔을 주고 있습니다만, 제 책 <콘크리트 유토피아>는 내년 상반기에 워크룸 프레스를 통해 아주 약간 더 보강된 내용으로 재출간할 예정입니다. 일단 저는 연구지원비 빚을 갚기 위해 논문을 써야 합니다. ㅠㅠ
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"애를 키워야지 왜 개를 키워. 그 간단한 말에는 명료한 함의가 있었다. 우리는 애새끼를 치고 노부모를 봉양하고 평생 가족을 위해 희생했는데 너는 왜 그 노동에서 이탈하여 한가로이 개새끼나 돌보고 있느냐."
_구병모, 에너지를 절약하는 법
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요즘 부쩍 느끼는 것이지만, 한국인에게 미래란 '지금부터 내가 죽기 직전까지의 시간대'이고, 파국이란 '그 미래 뒤로 미루면 해결되는 문제'.
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여러분, 부동산 거래/전월세 계약하기 전에(중개업자가 보여주기 전에) 인터넷에 들어가서 꼭 등기부등본부터 확인하세요. 거기에는 계약 상대방에 대한 수많은 정보가 담겨 있고 그 정보는 좀더 유리한 방향으로 여러분의 계약을 이끌 수도 있습니다. 제발 좀.
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최근 "불편해요"라는 말의 쓰임새를 들여다보면, 그 말은 단순히 소비자적 멘탈리티의 발현에 그치지 않고, 사실상 수동적-공격성의 한 형식으로 "내가 모르거나 알고 싶지 않은 세계는 아예 없어졌으면 좋겠어요"라는 의미를 담아내고 있는 것 같다.
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그들은 그 지옥에서 구해온 식량과 물품으로 궁핍한 생존을 이어가지만, 그래도 현관문을 열고 집 안으로 들어가면 이전처럼 중산층의 평화로운 일상을 영위할 수 있다고 믿는 것처럼 보인다. 그렇다면 그들의 착각을 떠받치고 있는 힘은 무엇일까?
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4인 핵가족의 드라마가 펼쳐지는 무대로서, 자기 완결적인 형태로 구축된 아파트의 실내 공간이 아닐까? 영탁의 말을 빌리자면, 신발을 꼭 벗고 들어가야 하는 그곳 말이다
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“어디서 무엇을 배웠기에 문단에도 이런 XX새끼들이 많을까요?”
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10여년간 여러 층위의 학생들과 면담한 결과, 추상적 사고나 개념화에 익숙치 않는 학생들이 내세우는 건 구체적인 대상에 대한 호불호, 믿는 것은 그저 인터넷을 통해 '훈련'된, 다듬어지지 않은 동물적 감각뿐. 그리하여 도달한 곳은 이른바 취존의 세계.
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검색하다보니 우연히, "분당, 중산층, 실패적"
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동아일보의 지면에 영화 <콘크리트 유토피아>에 대한 제 나름의 감상을 정리해봤습니다. 원래 제목은 "중산층의 요새, 아파트를 삐딱하게 보는 한 가지 방법"이었습니다.
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'강남 좌파'의 상위 진화 버전으로서 상위 중산층 내 "정파적 엘리트 계급"과 관련해 흥미로운 지도.
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프레드릭 제임슨이 말했습니다, 우리가 정서적으로 '불편함'을 느끼는 바로 그 순간이야말로 '타자'를 접촉하는 순간이라고, 자기 자신의 편견과 맞대면하는 순간이라고 말이지요.
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약간 더 농담을 하자면, 청년 세대가 정치적으로 대접 받지 못하는 이유는 투표를 하지 않아서 아니라 지역구에 부동산을 소유하고 있지 못하고 있기 때문이죠.
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며칠 전에 알게 된 트리비아 하나. <콘크리트 유토피아> 영화 시나리오를 감독과 함께 담당한 이신지 작가는 2011년 <콘크리트 유토피아> 출간 당시 하이브리드 총서를 기획한 자음과모음 인문팀 편집자 중 한 명이었다.
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내리막 세상에서 일하는 2,30대를 위한 3종 세트
제현주, <내리막세상에서 일하는 노마드를 위한 안내서>, 어크로스, 2014
티거 Jang, <초일류사원, 삼성을 떠나다>, 렛츠북, 2016
미야자키 타쿠마, <소니 침몰>, 북쇼컴퍼니, 2007
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노동운동 쇠퇴와 사립대 설립 증가가 맞물린 90년대 중반 이후, 한국 사회는 여러가지 차원에서 중하위권에 속하는 구성원들에 대한 사회적 계몽과 시민 교육을 사실상 포기했었다. 그런 사회가 2020년대에 어떤 곤경에 처하게 될 지 불보듯 뻔하긴 하다.
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적어도 저에게는, 트위터-페미니즘은 1,2인 가구 시대를 준비하는 젊은 여성들의 길닦기로 보입니다. 뿌리깊은 여성혐오 이데올로기는 젠더갭 117위의 사회에서 특정 계층의 여성들이 '경제적으로 독립된 개인'으로 살아가는데 넘어야할 첫번째 장애물인 것.
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자인캠 강의 <아수라장의 모더니티> 수강자들에게 추천하는 도서 일곱 권.
<현대 가족 이야기>, 조주은, 이가서, 2004
<한국 노동계급의 형성>, 구해근, 창비, 2002
<유신과 중화학공업: 박정희의 양날의 선택>, 김형아, 일조각, 2005
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"‘1995년 서울, 삼풍’이다. 서울문화재단이 삼풍사건에 대한 구술 프로젝트를 기획했고, 이에 따라 5명의 ‘기억수집가’가 2014년 10월부터 2015년 7월까지 사건 관련자 108명을 만나 인터뷰했다."
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감독님이 인터뷰 때마다 저와 제 책 <콘크리트 유토피아>을 언급해주셔서 감사하는 마음입니다. 모니터링 시사회와 언론 기자 시사회에서 반응이 상당히 좋던데, 여름 극장가 흥행 경쟁에서도 좋은 성과를 거뒀으면 하는 바람입니다.
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"끊임없는 저소득층의 자살, 학대, 폭력 사건은 변두리에 몰린 사람들이 이미 무너지고 있다는 사실을 알려주는 ‘진행 중인 붕괴’다. 이들이 다 바스러진 후에야 중산층은 경기침체를 넘어서 파탄을 경험한다."
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<군사주의에 갇힌 근대>, 문승숙, 또하나의문화, 2007
<손정목이 쓴 한국 근대화 100년>, 손정목, 2015
<1960년을 묻다>, 권보드래, 천정환, 천년의상상, 2012
<한국전쟁과 기독교>, 윤정란, 한울, 2015
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"저는 제 연구를 통해 사람들을 설득할 의사가 없습니다. 대부분의 성인들은 다른 사람들의 말이나 경험을 통해서는 바뀌지 않는 것 같습니다."
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최근의 사태들과 관련해 탐라를 들여다보면, 어떤 남성들은 익명의 누군가가 '나'를 특정 정체성의 소유자라는 이유만으로 죽이고 싶을 정도로 증오한다는 사실이 안겨주는 좌절감과 공포심을 상상하지 못할 뿐더러 감조차 잡지 못한다는 것을 확인.
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한국 사회의 가장 큰 문제는 정규분포곡선상의 하위 50-60%에 해당하는 인구를 '동시대 시민'으로 만드는 교육 프로그램 개발에 실패한 것.그분들은 자신을 둘러싼 인공 환경/인간 관계과 '불편'하지 않게 제 각각 특정한 역사적 시간대를 선택해 살아감.
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궁금해하시는 분들이 있으셔서 말씀드리자면, 저는 감독님과 일면식도 없으며 3년 전에 담당 PD와 영화 제목 건과 관련해 간단히 이메일을 한 차례 주고 받은 것이 전부입니다. 제목과 관련해서는 그걸로도 충분하다고 생각했습니다. :)
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대학진학-취업-결혼-4인가족-아파트로 이어지는 상위레벨의 K-국민화 프로세스가 외환위기-02년이후 역순으로 차례대로 붕괴 중. 한편 결혼-4인가족의 연결고리 붕괴가 만들어낸 저출산 여파가 이 프로세스의 '대학진학' 단계에 가닿는 시점이 21-22년.
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- 한국이 아파트 공화국으로 변모한 역사를 몽타주로 보여주는 오프닝이 인상적이다. 경쾌하면서 아이러니하다.
= 아파트의 역사를 짧게 보여주고 싶어서 KBS 다큐멘터리 <모던 코리아>팀에 연락했다.
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정말로 한반도의 유교적 가부장제가 대단한 점은, 20세기 후반, 그 땅에서 태어난 남성들로 하여금 자신이 현생 인류의 메인스트림이라고 착각하게끔 만든다는 것.
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사당동 판자촌이 대규모 아파트 단지로 재개발되면서, 흑석동 달동네로 쫓겨난 이가 바로 당시 영화배우 정우성 씨, 어머니 덕분에 재개발 딱지를 사서 아파트에 신혼집을 꾸린 이가 바로 안철수 씨,
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"김씨는 1999년 서울대 동물자원학과에 입학했다. 과 동기 42명 중 여성은 8명. 선배들은 ‘역대 최다 여학우 입학’이라며 환호했다. ‘역대 최다’는 시작일 뿐이었다."
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"남녀공학에서 늘 성적 순위에 여학생들에게 밀려 느꼈을 억울함조차도, 성인이 된 뒤 유리천장의 혜택 속에 승진 기회로 손쉽게 만회할 수 있을 것이다. 분홍코끼리탈, 당신의 남은 시간들마저도 축하한다."
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부동산 폭등기가 지나간 이후, 스칸디나비안 스타일과 무지와 이케아가 당도한 '집'이라는 세계.
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어쨌든 이제 '된장녀'라는 단어는 그것이 지시하고 욕망하는 대상과는 무관하게, 발화자의 경제 인식과 경제력을 고스란히 지표화하는 슬픈 단어가 되어버린 듯.
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정의당-중식이밴드 사태는 어쩌면 그 신호 중 하나. 2030세대의 고학력 여성들이 2015년 이후, 기존 야권 4050세대 여론주도층의 민낯을 목격했고 최근에는 그것이 어쩌면 교정 불가능할지 모르겠다는 사실을 인지하기 시작.
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트위터-페미니즘을 저 문제와 연결시켜 사고하는 야권의 책사는 없는 것인가. 안정적 직장이나 부모 자산에 기반해 저금리 대출-수도권 아파트 매입 코스로 4인 중산층 가족 모델을 실현하려는 2030유권자들은 중장기적으로 진보진영 지지자로 남기 어렵습니다.
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가장의 급여가 아니라, 그 급여의 저축분으로 구입한 집의 가격 오름세가 주부의 가사 노동을 감당할 수 있는 수준이었던 것. 외벌이-4인 가족의 생계를 책임질 수 있을 만큼 급여를 주는 일자리는 그리 많지 않았음.
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이태웅 PD님에게 <콘크리트 유토피아> 책의 핵심을 영상으로 옮겨보고 싶다고 했더니 방대한 아카이브를 바탕으로 축약해주셨고 지금의 오프닝이 탄생했다. 그렇게 아파트가 이상향이 된 세계를 소개한 후 지진으로 모든 걸 한꺼번에 무너뜨리고 드디어 영화가 시작된다.
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방금 임선생님이 말씀하신 "'원근법적 세계관의 내면화'를 전제로 하는 '과정을 형상으로 사유하는 인식의 전환'"은 굉장히 중요한 대목.
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고령화, 저출산의 가속화에 따른 장기 보수화 시대의 초입에서 진보 진영이 그나마 희망을 걸만한 변수는 대도시에 거주하는 젊은 1,2인 가구 증가세 정도. 물론 이 1,2인 가구는 기존의 4인 가구(의 남성 가부장)과는 전혀 다른 이해 관계를 지닐테고.
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포럼 끝내고 나와서 담배 피는데, 어느 여성분이 다가가 자신이 풍문 보조 작가였다며, 방영 당시 정ㅅ주 작가님께서 저희 탐라를 매번 확인하셨다고 말씀해주셨습니다. 우하하!
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Mnet의 <프로듀스101>과 교육부의 <프라임/코어사업>은 더이상 지속 불가능한 사회의 '잉여'적 차원에 각자도생 전략으로 금융 파생상품의 모델을 '제안'한다는 점에서 2016년의 시대정신을 표상하는 듯.
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"스스로-약자-되기 전략"은 "스스로-약자의-대리인-되기 전략"과 맞짝. 후자는 약자의 정치적 조직화에 실패한 사회에서 (지금은 시대착오적이 되어버린) 이른바-지식인 집단이 필사적 생존전략으로 내세우는 특정 입장/발화 위치를-허락/보증하는-존재-되기.
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그럼에도 불구하고 해당 정체성의 소유자가 학력, 직업, 재산, 계층, 출신의 측면에서 자신보다 상대적 우위에 있다면 그 사실만큼은 분명히 인지하고, 그것을 기준으로 삼아 자신의 발화 위치를 재조정한다는 것. 흥미로운 지점.
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욕망과 이해 관계의 분화 속도를 뒤쫓지도 그 양상을 포괄해내지도 못하는 87년 체제의 민주-반민주 구도와 단일화 전략이여, 이제 안녕~
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최근 대화하다가 나온 이야기. 사실상 자기주도적 학습이란 아빠/어른의 세계가 가르쳐주는 게 * 같으니까 나 혼자 깨우치겠다는 외디푸스적 서사가 동반되어야 하는데, "부모와 선생"이 허락한 '자기 주도적 학습' 처럼 웃기는 것도 없다. 뭐 이런.
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이런저런 이유로 최근 10년간 젊은 학생들을 만날 기회가 많았는데, 그때마다 느낀 점 중 하나가 "왜 이 친구는 SKY지? 왜 이친구가 비SKY지?"라는 의문이 드는 경우가 늘어간다는 것.
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홍상수 영화가 취하는 코스프레 희비극의 원형이 바로 여기에 있다고 저는 생각합니다.
"컴플렉스 덩어리"인 남성과 "(그럼에도 불구하고) 아낌 없이 주는 나무"로 가정된 여성.
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아까 전 김부겸 후보의 당선 인터뷰에서 순천에서 이정현 의원이 당선 된 것이 힘이 되었다고 언급한 것, 무척 인상적이었습니다.
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<사당동 더하기 25>에서 조은 교수는 80년대 중후반 재개발 직전의 사당동 판자촌에 거주하던 가구 중 열에 다섯은 호남 출신이었다고 언급하고 있다. 물론 그 책 속 주인공인 할머니는 월남 실향민 출신.
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170시간-필리버스터로 모은 수도권/호남/젊은층 표....어설픈 디바 연기로 단 한방에 날려보내는 당 비대위원의 위력.
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제 경험에서 보자면, 한국인들 상당수는 40대 중반을 넘어서면, "존재의 근본적인 위협을 느낄만한 큰 외부의 충격"과 마주하더라도 안 바뀝니다. 대신, 점집을 찾아가거나 교회에 가서 기도합니다.
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서울-구중상류층 출신의 베이비붐 세대-고학력 지식인 여성의 경우 "촌놈 컴플렉스"에 시달리는 또래 지방 출신 남성 지식인의 '여성/계급 혐오'로부터 벗어나기 위해 '아낌없이 주는 나무'의 자아 컨셉을 취하는 경우가 적지 않았는데, 정말 보기 민망했다.
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"지난 반세기 조선시대 연구는 식민사학 척결의 깃발 아래 ‘애민 정신’에 투철한 왕과, ‘학문이 깊고 청렴 결백한’ 선비와, ‘도도한 저력을 지닌’ 백성을 찾아 떠난 머나먼 여정이었다."
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<건축신문> 15호의 '버수스'에 실린 대담원고입니다. 저와 그래픽디자이너 김형재씨가 '그래픽디자인의 제작과 소비 변화'라는 주제를 머릿말로 두고, 07-08년 이후의 활동에 관해 이런저런 대화를 나눴습니다.
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.
@chataulait
이를테면, 아파트 전월세 계약의 경우, 현 보유자의 아파트 매입 시점/실 매입가/담보대출 내역/주민등록상의 거주지 등만 미리 알고 있어도, 보증금 및 월세 흥정에 큰 도움이 됩니다.
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"2016년, 중산층 가족 모델 이후의 세계", <릿터> 창간호, "뉴노멀" 특집에 게재된 글입니다. 기존 신문컬럼에서 개진했던 아이디어들을 정리한 원고지 30매 분량의 글이며, 이후에 리모델링할 예정입니다.
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15년 이후, 트위터-페미니즘의 급부상, 4.15총선의 호남 민심 이반, 도시 규모의 동남권 구조조정 등은 87년 민주화 이후 '대의'나 '진정성'으로 퉁치고 넘어가던 개인과 집단의 복잡한 이해 관계를 투명하게 가시화한다는 점에서 무척 중요한 사건들.
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아무튼 '된장녀'를 말하는 남성에게 '된장녀'의 정의와 기준을 되묻고 그 반응과 답변을 살펴보는 것은 너무너무너무 흥미로운 일인 듯. 아주 이상한 형태의 튜링 실험 혹은 <블레이드런너>에서의 리플리컨트 판별 시험?
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아파트 강연에서도 매번 이야기한 바 있지만, 80년대/90년대 초반 서울 중산층이 개발/향유한 자기 계층의 문화적/상징적 소비는 상당부분 자산 소득에 기대고 있었다는 것. 왜냐면 근로소득의 규모가 그들의 욕망을 실현시켜줄만한 여력이 되지 않았기 때문.
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조직의 우두머리가 가상의 시공간에 현재 정보들을 투영하여 근 미래의 사건들을 객관적으로 예측, 시뮬레이션하는 능력이 없을 때, 그 밑의 실무자들은 정말로 괴롭다.
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덧붙여 2015년 이후에도 누군가 주변에서 "~녀", "~녀" 거린다면, 그것은 일종의 신호. 발화자의 지적 능력을 의심해봄과 동시에 청취자 스스로 심각하게 "나는 누구고, 여긴 어딘���"를 질문해봐야 하는 상황이라는 것.
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2015년의 한국어 트위터가 성취한 것이 있다면, 아마도 그것은 온갖 형태의 사회적 혐오가 어떤 무의식적인 -그러니까 비-일베화된- 방식을 통해 작동하는지 혐오의 피해자들에게 상기시켜주었다는 것. 물론 내가 내면화한 '어떤' 혐오까지 포함해서.
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농담입니다만, 안타깝게도, 디자인을-잘-해서-디자인으로-돈을-벌고-그돈-중-일부를-어려운-이들에게-기부하는-것이 사회를-위한-디자인을-행하는-것보다 사회에 보탬이 될 확률이 더 높습니다.
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제 탐라의 (열혈) 문학애호- (젊은) 여성독자분들은 자신들의 트위터 활동이 어떻게 '문학 비평'과 '사회 담론'의 차원에서 분절되고 해석되는지 살펴보기 위해서라면, 문지 혁신호의 세대론-픽션 대담과 릿터의 페미니즘 특집을 읽어보시는 것도 좋을 듯.
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페북에서 지주형 선생님이 추천하신 논문. 무척 재밌습니다. <개발국가의_공간적_차원에_관한_입론적_연구_70년대_한국의_경험을_사례로>
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@seibeimir
일단, 추상적 사고나 개념화에 익숙치 않은 중하위권 학생들이 '이해'하고 '실천'할 수 있는 수준으로 시민 교양 교육 체계를 재확립하는 것이 급선무인 듯 합니다.
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스마트폰의 카메라 기능으로 페북에 사진을 올리며 SNS최적화된 포즈를 고민하는 대학생이 있는 반면, 타임랩스 기능으로 무성영화적 몽타주 기법을 실험하는 초딩도 있는 법입니다. 모모 작가님이 "스티브 잡스의 저주"라고 부르는 그런 양극화 현상.
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전남은 이미 *초고령 사회*에 진입. 이분들이 *호남 홀대*의 피해의식에 시달려도 너무 뭐라고 하지 마시길. 그 뒤를 경북과 전북이 뒤따를테니, 전초전이라고 생각하시고 미래 대비용 선거 전략이라도 강구하시길.
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예전에 임 샘과 대담을 진행하면서 그 막바지에 1500명 정도의 독자군과 지속적으로 공진화해나갈 수 있는 방안을 찾아야 한다고 말한 적이 있다. 모 기자님은 이 대담 내용을 두고 우리를 인종차별주의자들이라며 마지막까지 밥그릇 타령한다고 비판한바 있다.
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<폭스 캐처>와 <시카리오>를 연달아 보고 곧바로 <매드맥스: 퓨리 로드>로 멘탈 해장하는 2015년 망년회가 필요하다.
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<인터페이스 연대기: 인간, 디자인, 테크놀로지>에 실린 "인간과 컴퓨터의 공진화 | 앨런 케이의 그래픽유저인터페이스" 입니다. 한국일보에 실린 시모어 페퍼트의 부고 기사와 연결해서 읽으면 흥미로우실 듯.
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생각해보니, 이런 미래관을 세대 간에 전승하면서 돌려막기로 버티는 사회에 대한 SF 소설 같은 게 있을 것 같기도 하다.
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불평등의 수준이 이정도인데, 체제가 지금과 같은 방식으로 유지되는 것도 신기. 정말 다들 "오, 필승 코리아"의 정신으로 버티시는 듯.
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사실 21세기 한국을 정확히 들여다보기 위해서는 그 기원이라고 할만한 '90년대'가 특정 세대의 운동권 출신 비평가/이론가들의 시선/경험을 경유하면서 얼마만큼 (의도치 않게) 왜곡되었는지부터 파악할 필요가 있다.
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매번 강연에서 말씀드리는 바이지만, 이 사실을 인정하는 중산층=자신이 어떻게 중산층이 된 줄 아는 중산층, 인정하지 않는 중산층=자신이 어떻게 중산층이 된 줄 모르는 중산층. 당연히 후자의 경우 향후 경제위기 상황에서 생존 가능성이 그리 높지 않음.
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30대 후반 디자이너들이 주도하는 소규모 스튜디오 그룹들은 일정 수준, 자신들이 성장한 시장에서 *탈출*해야 하는 시점. 단가도 높지 않은 상황에서 놀라운 가성비로 현재 시장을 과점해버리면, 결국에는 자기 터전을 불태우는 꼴.
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"공부를 잘한 사람을 인격자로 대하는 유교문화의 잔재와 시험을 잘 치르는 것을 ‘성취’로 판단하는 근대적 능력주의가 한국인의 삶에 강하게 영향을 미치는 것이다."
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