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@NEXON_KR 의 사상 검열과 노동자 탄압에 반대합니다
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최근 틱톡에서 주목받는 “풍요로운 라이프 스타일”에 대한 분석인데 공감가네 셀러브리티가 페라리나 화려한 대형 멘션 대신 직접 손수 기본 재료단계부터 건강한 음식을 만들 수 있는 시간 등을 플렉스 하기 시작했고 전체적으로 이게 훨씬 디스토피아적이라고
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갑자기 또 생뚱맞은거 알게됨.. 잡초나 잔디가 제초기로 잘린 후 나는 풀냄새가 GLV(Green Leaf Volatiles)라는 화학물질이고 일종의 SOS같은 구조신호라고..
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상담 지원 덕분에 인생이 달라졌다고 느꼈는데 보니까 무료 상담 81시간 받았더라고.. 새삼 엄청난 규모의 지원이고 전문가의 이정도 헌신이면 한사람의 삶이 달라질만 하다는 생각도 했네
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일본에서 내가 만난 소수민족 차별철폐 피켓 들고 나서는 사람들 다 정말 할아버지, 할머니들이었는데 그들은 상대적으로 젊은 우리와 접점이 생기자 하나같이 너무 반기고 뭔가를 전하고 싶어하더라 주변에서는 손주 보듯 하시는것 같다라고 하셨는데
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넷플 ‘페인킬러’ 보는데 90년대에 여주가 툼레이더 하다 막히니까 무려 고객센터에 전화해서 깨는 법을 물어보고 대답을 들음 이때는 이런식의 서비스가 있었나봐 신기
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그는 소비자에게도 연대를 요청했다. “21일은 배민 직접��달이 아닌 가게배달을 해주세요. 라이더들은 배민 앱을 하루동안 이용하지 않을 겁니다.”
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언론 통해 학자가 말한걸 장관이 정부부처 sns로 반박하는거 너무 이상해보이는데 나만 그래?
[법무부에서 알려드립니다]
<경향신문 “한동훈 장관은 피할 수 없는 일을 피하려 하네요” 주디스 버틀러 인터뷰 기사 관련, 한동훈 법무부장관 설명입니다.>
#법무부 #법무부에서_알려드립니다 #법무알
#법무부_알림
#ministry_of_justice
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이들이 이 음식을 ‘혼자 먹기 위해 만드는 것‘이 아닌게 좀 중요한것 같은데 음식은 그들이 자신의 많은 아이들을 신체적, 정신적으로 양질의 조건 속에서 키우고 있다는걸 보여주는 역할을 하는거고, 이제는 이게 순수하게 경제적인 측면에서 훨씬 달성하기 어려운 삶의 가치가 된것 같음
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여기서 언급되는 나라 스미스는 20대 중반의 나이에 아이를 셋 둔 모델인데 매우 스타일리쉬하게 차려입고 뭐든 직접 만들어먹는걸로 유명함 시리얼도 반죽부터 해서 오븐에 구워내고 아이스크림도 우유에서부터 시작해서 만들어내는..
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애들이 유튜브 컨텐츠랑 커뮤 문화에 물드는거 왜 놀라워들하는지 모르겠음 어릴때부터 학원 뺑뺑이 돌면서 막간에 확 스트레스 풀어줘야하는 생활 패턴이라면 매우 당연한 결과인것 같은데
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나는 그것도 그렇지만 뭔가 민족적으로 소수자일뿐 아니라 특정 기억을 가진 세대로서의 소수자로서의 절박함, 어떻게든 자신의 수명을 넘어 더 오래 살아갈 이들에게 자신들을 기억시켜야한다는 마음이 느껴져서 이해도 가고, 좀 더 마음이 움직이기도 하고 그랬음
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나만 몰랐나? 주로 초식곤충에게 물어뜯길 때 이 냄새를 내보내서 육식곤충을 유인해 자기를 먹고 있는 곤충을 잡아가게 만든대 넘 신기
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백남준의 집안은 그 당시 한국에서 가장 부유한 축에 속하는, 명백한 특권층이었는데 한편 그가 겪는 외국 생활의 어려움 역시 마찬가지로 명백한 것이었어서 그가 뉴욕에서 스스로의 삶을 precarious하다고 설명한게 기억에 남음 그리고 이게 다큐에서 '아방가르드 예술가'의 삶으로 그려지는 부분도
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그리고 주변 식물들은 옆의 식물이 GLV를 내뿜으면 그걸 감지해서 초식 곤충이 먹게되면 소화 장애를 일으켜 죽게되는 소화억제물질을 생성한다고 함
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이거 무엇보다 화재속에서 얼음이 살아남았다고 다들 난리임 그리고 바이럴탄 스탠리에서 차 바꿔주겠다고 나섬
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이건 루머와 상관없이 전통적 아내상이 왜 지금 sns를 통해 사람들에게 매력적인 그림으로 어필될수 있는지를 설명하는 내용이라고 봐야함 이것이 왜 ‘풍요로운 라이프 스타일’로 여겨지는지
나라 스미스는 “풍요로��� 라이프스타일”을 조명한다기보단 tradwife — 남편만 가정 밖의 직업을 가지고 아내는 살림/육아에만 전념하는 소위 “전통적 성역할”의 부흥…을 원하는 여성(의 모습을 한 인플루언서)이고 이걸 동경하는 이들에게 몰몬교를 전파하기 위한 무브먼트의 일환이라는 루머도 있음
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자본주의 체제 속에서 ‘비생산적’ 활동으로 인해 ‘자아의 찢김'을 경험하는 것은 예술가뿐이 아닐 것이다. 어떤 '일'을 하고 있지만 그것이 금전적 보수로 환산되지 않는 모든 위치에 있는 사람들이 느끼는 감정일 것임. 예를 들면 돌봄 노동 같은 것도.
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키키 스미스 이번 서울시립 전시에서 애브젝트적인 느낌을 받을만한 전시물은 거의 없지 않았나 싶다는 생각이 문득 들어서 (있었어도 전시 방식에 의해 잘 가려진 느낌) 다른 작품 좀 찾아봄
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트친들이 맨날 따라잡을수 없는 속도로 탐라에 재밌어 보이는 새책 올려줌 .. 디깅이 아니라 굴착기 옆에 걍 서있는 기분
근데 다들 책 디깅 어케하나요
매번 읽을 책 찾는 게 너무 힘들음
도서관 갈때마다 서성.. 서성거리다가
결국 뭔가 생뚱맞은 것을 빌려옴 (이것도 나름 결과적으론 괜찮긴 함 그치만)
책을 읽는 것보다 찾는 데 더 에너지를 많이 쏟는 것 같다… 남의 왓챠피디아 컬렉션 또 ㅈㄴ염탐함
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이걸 '여성 말투'에 대한 묘사라고 못박는게 더 불쾌하다. 게다가 와중에 옆에서 안영미가 전혀 다른 말투를 구사해서 두 화자가 뚜렷이 대조되고 있는데 어떻게 저 클립에서 여성 말투에 대한 조롱을 뽑아내지..?
발표 불안 있는 사람들이나 여성들 말투에 대한 묘사고, 조롱이나 혐오가 담긴 유머같아서 좀 불쾌하다.어리숙하거나 바보를 대상으로 하던 유머에서 멀지 않은.
약자나 소수자 불쾌하지 않은 고급진 위트를 구사하기는 참 힘든 것 같다.
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현대 사회에서 외벌이로 다수의 아이들을 양육한다는 것 자체가 경제적으로 매우 한정적 계급에게만 허용되기 때문에 그 자체를 매우 풍족하게 노출하는게 ‘플렉스’가 되는 거임 전통적 가치(혹은 종교적 가치)로의 회귀뿐만 아니라 이런 레이어가 덧대어져 있다는거..
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사회적 이슈에 연결되는 예술을 하는 예술인들이 결과물의 효과에 대해서 최소한의 자기평가도 하지 않는게 이상하다고 생각함. 예술의 유용성이나 영향력에 대한 주장을 전제한 활동을 하면서 자신의 산출물의 영향력에 대해 제대로 평가하지 않고 다음의 키워드로 건너 뛰는
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한국이 착취적이고 서로에게 과하게 관심이 많고 여백이 없고 무례하고 고로 우리 모두는 답이 없다는 식의 말들이 요새 유독 거슬렸는데. 욕먹는 느낌이라 싫었다기보다는 저신뢰 사회의 징후로써(그리고 동시에 실천으로서?) 보기가 불편했던것 같음..
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“뒤샹은 물질성을 상품성으로부터 해방시키기 위해 예술의 범주를 사용했고, NFT는 자유롭게 이용할 수 있는 정보로부터 사유재산을 추출하기 위해 예술의 범주를 적용했다.”
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나는 잘 모르겠네. 동물을 이런 각오가 없으면 키우면 안된다는 말에 별로 공감이 안간다. 보호소에 넘쳐나는 유기견만 봐도.. 학대하지 말고, 방치하지 말고 형편껏 키우면 된다고 허들을 낮춰 생각할 필요가 있다고 봄
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상담이나 정신과적 치료가 사회적 모순을 개인화한다는 비판도 타당한면이 있지만 나는 완전 동의하진 않음 다만 접근성 낮아지고 취약계층에 대한 무료지원이 확대될 필요가 있는듯
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지금 전시도 이런 느낌
이 기사 생각난다 ㅋㅋㅋㅋㅋ
“그런 점에서 한국은 절대 '영화광들의 나라' 같은 게 아니다. 그저 '극장을 많이 찾는 나라'에 더 가깝다. 어떤 의미에선 극장에 가기 위해 영화를 보는 것이 지, 영화를 보기 위해 극장을 찾는 건 아니라고까지 할 만하다.”
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나는 이런 식의 비평에서 '전위'를 차지하려는 전략 외에 다른 어떤 의미를 찾아야할지 잘 모르겠다는 생각을 하곤 함.. 미술을 비롯 다른 어떤 분야에서도 이런 비평은 예술을 좀 앙상한 언어로 다루는 방식이라고 생각하는 편임
"미술이 ‘사용’하는 수준이라면, 게임은 각각의 부문을 ‘실현’한다는 것이다.미래가 널리 퍼져 있지 않을지는 몰라도, 게임이 미래의 일부를 선취해 게이머를 ‘훈련’시키고 있다고 말할 수는 있다. 최소한 게임이 전위에 서 있다는 뜻이다."
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사람들이 하나의 창작물이 세상의 모든 문제/해결책을 담을 수 없음에도 동시에 세상의 모든 것에 이미 연결되어 있을수 있다는걸 왜 이해 못하는지 모르겠음
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시대막론하고 원래 게임 고객센터에 저런 질문은 종종 들어갈것 같긴한데.. 여주가 바로 고객센터에 전화하고 상담원은 너무 자연스럽게 대답해주고 하는 연출이 신기했네
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늙은 동물이 죽어갈 때, 병들어갈 때, 할수있는 모든 것을 할 돈이 없었다고 자책하는 분위기를 만들기보다는, 다양한 상황에서 어떻게 최선의 돌봄을 할 수 있는지, 이후 애도를 이어갈 수 있는지 고민해야한다고 봄. 이건 인간과 동물 둘 다에게 필요한 고민이기도 하고..
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현실에서 커뮤니티를 형성할 수 없는 이런저런 조건의 존재들이 온라인 커뮤니티에 의존하는것도 당연한건데 왜 예기치 못한 악성 종양이 사회를 좀먹고 있다는 식으로 생각하는건지도 모르겠고
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히토 슈타이얼이 안티세메티즘 문제 삼으면서 도큐멘타 15 전시 작품 철수했던게 잘 말해지지 않는게 그의 인기가 식어서인지 아니면 사람들이 일부러 못본채하는 건지 모르겠음
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백남준이 집안으로부터 지원을 받지 못하고 고스란히 생활고를 겪은 정확한 정황은 뭐였지? (찾으면 금방 나올듯함) 어쨌든 보면서 예술가의 precarious함이란 무엇인가.. 이 불안정성에 어떤 특별한 지위(?)가 있다고 보는 것의 의미는 뭔가.. 등등의 생각을 함
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강아지가 나랑 딱히 하는것 없어도 (스마트폰 안보고) 자기한테 관심 가져주는걸 좋아하는게 느껴지고 이게 뭔가 되게 새삼스럽다 관심을 요구하는게 이렇게 동물적인? 원초적인 욕구라는게
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스토티파이 구독끊고 그 비슷한 금액만큼 트라우마치유전문센터사람마음 정기 후원하기로 했음 고문피해자나 대규모 참사 생존자 등 집단적 외상 및 국가폭력 피해 지원과 연구에 집중해온 센터임
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'라이프 이즈 스트레인지' 를 퀴어 시간성의 측면에서 분석한 페이퍼 'Backtrack, Pause, Rewind, Reset: Queering Chrononormativity in Gaming' 를 부분 번역해 블로그에 올렸다. 안나 앤트로피의 게임, 퀴어 게임의 '실패를 향한 실패' 개념에 대한 설명이 흥미로웠네
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도덕적으로 우월하고 사회화 잘 된 '여자들'이라 온라인 커뮤니티의 되먹임 구조와 밈적 사고에 내성 있다는 식으로 생각하는거 엿보일 때 좀 기가막혀
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단정해 말하기는 어렵지만 송세진 작가는 유리조형학과를 졸업했고, 포에버리즘 전시 리플렛을 봐도 유리 공예가 작품의 중요한 형식적/내용적 요소라서 작품의 질료적 관점이 아예 중요하지 않은 작가는 아닌듯함
도대체 무슨 비평을 주워먹고 저러시는 건지 모르겠는데 Maria Roosen을 설명하는 주요 키워드는 재료 실험이었고 송세진은 버섯으로 비유되는 사회 현상을 얘기하고 있음. 시각적 유사성에 너무 꽂히셨거나 특정 비평의 특정 키워드에 혼자 꽂히신 거 아닌지?
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워크숍 참여하면서 훗카이도의 아이누 문제나 강제징용조선인, 위안부 문제에 관심을 가지고 있는 일본인들은 대부분 고령자고 젊은 예술가들 중에서도 이런 정치적 주제를 다루는 이들이 별로 많지 않다는 이야기를 들었음.. 한국하고 많이 다르다고 느낌
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매우 흥미롭게 읽으면서 콜렉티브 및 작가들이 그들 자신의 생산물을 (그리고 그것이 놓인 공간을) 정리하고 아카이빙하는 과정을 다룬 워크숍이 있었으면 좋겠다는 생각을 했네
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여기가 포스트 플럭서스 예술집단의 워크숍 공간 - 프린트숍에서 시작한 곳이구나. Knust는 80년대 중반 결성됐고 extrapool은 네덜란드 네이메겐에 위치한 공간 이름.
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한국 미술 제도 안에서 돈 얘기가 좀 더 잘 이루어졌으면 좋겠다는 생각.. 예술가는 어떻게 생존해야하는가 이런 개별적 실천에 대한 것 뿐 아니고 럼벙과 같은 실천 - 미학적, 정치적 함의 모두를 지닌 - 더 진지하게 이야기되었으면
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내 트친들이 많이 발견한 ‘년’포함 불필요한 여성혐오적 비속어 남용에 대한 내용도 있으면 좋을텐데. 번역 접할때마다 진짜 자주 제기되는 문제인데 왜 공식채널에서는 얘기된걸 본적이 없는지 모르겠네
<발더스 게이트 3> 공식 한국어 지원은 정말 기쁜 일입니다. 하지만 여전히 유저 번역 완료를 기다리는 이유가 있습니다.
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나는 이거 볼때마다 상대가 자신의 의도와는 다른 반응을 ��일 수 있다는거에 사람들이 왜이렇게 집착하는지가 더 이해안가.. 의식의 흐름까지 분석해야할 일인가 이게
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게임 움직임을 '상호작용성' 이론 또는 미디어의 '능동적 관객' 이론과 동일시하는 것은 지양해야 합니다. 능동적 관객 이론은 관객이 항상 작품에 대해 자신만의 해석과 수용을 가져온다고 주장합니다. 대신 저는 사이버네틱스와 정보 기술에 뿌리를 둔 능동적 매체란 픽셀이 켜지고 꺼지고,
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우리 각자의 삶이 누구나에게 보일만큼 번듯한거나 아귀가 맞아떨어지는 것만은 아닌것 만큼 그런 인간과 함께하는 동물의 삶도 마찬가지라는걸 받아들이는게 좋다고 봄. sns에 올라오는 누가봐도 마냥 행복한 반려견만이 존재해야만 하는 것은 아님..
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아닌듯.. 유성애자들에게 깁주기는 대상에게 느끼는 성애와 애착으로 강력하게 드리븐되고 유지되기도 함. 소녀들이 찾는 것은 그런 관계 대상이고 그래서 구애를 둘러싼 행동들이 중요해지는 거임. 애초 자기혼자 자족하며 안온무해다정한 삶의 테두리를 구축한 사람을 찾는게 아님..
이런말하면 분노한 소녀떼들의 공격을 받을것같아서 두렵긴한데 주변에 [안전하고 집안일잘하고 내앞길에 방해안되는 (이하 대충 개같지않다는뜻의 수사어 99개) 좋은 신랑감] 찾는 대부분의 여자들은... 내가 볼 땐 대부분이 사실은 그런 남자랑 사귈 생각이 전혀 없고 그런 남자를 사귈 수도 없음...
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정말 재미있게 읽었네. 개인적으로 나는 게임을 미술관안에서 바라보는 경험이 새롭지는 않지만 과장되게 떠들썩하지 않아서(복고적이라서?) 좋았는데 그 이상으로 나아가지 못한 기획을 잘 짚은 대답들인것 같음
GG는 국립현대미술관 <게임사회> 전시를 찾은 관람객들과 게임 전시에 대해 이런저런 이야기를 함께 나누어보았습니다. 전체를 대변할 수는 없지만 의미있고 흥미로운 이야기들을 함께 공유해보고자 관람객 인터뷰를 수록합니다.
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하지만 애초 미디어 소비를 통제하려는 학부모의 강력한 동기 중 하나가 유튜브 유행어나 은어아니었나? 그런건 공통 교양.. 까지는 아니더라도 또래집단 사이의 소외감을 불러일으키기엔 충분한 문화적인 무언가인것 같은데
애들이 영상매체를 자유롭게 못 보면 친구들 사이에서 소외된다는 건 잘해야 매스미디어 시대의 추억 같은 거임. 요즘은 영상을 아무리 많이 봐도 각자 다 다른 걸 보기 때문에 공통 교양으로서의 컨텐츠가 없다. 그런 지 벌써 오래 됐다
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손택이 전쟁 사진이 우리를 압도하는 동시에 마비시킨다고 주장했다면, 버틀러는 이미지에 대한 감성적 반응성 자체를 수용적인 것과 동시에 행동을 구성하는 (즉 마비가 아닌, 움직임의 일부인) 것으로 보는게 인상적이었던 기억이 남..
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'국립' 현대미술관이나 올해의 작가상이라는 대표성보다도.. 한국 미술계 전반의 안일하고 게으른 미학과 대응이 진저리가 나고.. 이게 실제 필드에서 피해자를 만들어내는 유해한 창작 문화로 이어지고 있다고 생각한다.
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낸 골딘의 Witnesses: Against Our Vanishing의 풀 카달로그 pdf
기획자랑 작가 글 뒤로 친구들이 써준 글이 주루륵 있는게 뭔가 정겹네
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알고보니 성소수자 게임 개발자들의 자생적 씬이 있고 그들의 성과물이 메이저 게임계와 문화적으로 영향을 주고 받으면서 AAA 게임내 소수자 재현에 영향을 끼쳐왔을텐데 이런 부분 다 싹둑 자르고 하늘에서 뚝 떨어진 PC주의 취급하는 것인듯 함
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플랫폼C에서 중국 남부 광저우 샤오저우촌 기반 독립출판물 예술가/활동가 천이페이님의 강연을 듣고 목판화 기법 등을 활용한 진과 책자들을 구경함. 아나키즘이나 페미니즘, 소수민족 문제 등 정치적인 내용을 담은 예술품으로서 중국 정부의 검열을 피해 친구와 동료들의 손으로 전달되는 책들..
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이렇게 남에게 알리지 않고 홀로 연마하는 시간이 나는 좋음.. 되도록 많이 가지고싶음 하지만 프로젝트 노동자-예술가에게는 좀처럼 이런 시간이 잘 주어지지 않아
박서보 : "내가 지금 뭘 어떻게 하고 있느냐를 남이 알 필요가 없어. 오랜 기간 자기 연마의 시간을 가져야 한다는 거야. (중략) 즐겁지가 않아. 만들어 놓고 나면 즐겁지만 그 과정은 진짜 피 토하는 것 같이. '내가 왜 이렇게 이 나이에 고통을 겪어야 하나.' 할 정도로."
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