کی از فیلم‌های مورد علاقه‌ام"یک زن خوب" مایک بارکر است.درجایی از فیلم خانم ارلین نظر مگ را درباره لباس جدیدش که شانه‌هایش را نمی‌پوشاند، می‌پرسه.مگ میگه: فکر می‌کنم این لباس جایی برای خیال‌پردازی نمی‌مانه.خانم ارلین میگه: این بستگی به خیال‌پردازی داره.بعضی مردا خیال‌پردازترن 1/4.

به سالگرد واگذاری قدرت به ط.ن. نزدیک می‌شویم. گفت‌وگوهای بسیاری در فضاهای مجازی جریان دارد. اما غالبا، جز آن‌هایی که مستقیم به مسائل زنان می‌پردازند، حضور زنان بسیار کم‌رنگ یا کاملاً غایب است. باور دارم، چندصدایی و دیدگاه‌های متنوع، اصلی اساسی برای مبارزه برای یک آرمان والا است.

Join millions who have switched to Grok.

هوش مصنوعی در دست نااهلان، مثل اره برقی به جان بنیان‌های هنر افتاده است. چه باید کرد؟.

فضای مجازی فارسی کافی‌ست تا بیشتر در مورد تئوری “سایه سیاه” یونگ بخوانیم. دانستن درباره فرافکنی ترس‌ها و تاریکی‌های درونی فرد بر "دیگری" در این زمانه لازم است.در عصر اسارت در جهل ناشی از انفجار اطلاعات سطحی‌نگر نباشیم.بخوانیم؛بفهمیم؛با یکدیگر گفتگوی انسانی و اخلاقمند داشته باشیم.

کسی که به برابری انسان‌ها، فارغ از جنسیت، قومیت، ملیت، دین یا… باور ندارد، چه خود را فعال حقوق بشر یا آزادی‌خواه بنامد، چیزی جز چهره‌ای نژادپرست و منفور نیست.تبعیض‌گرایی با نام «عدالت‌خواهی» توهینی‌ست به خود عدالت. #برابری #عدالت_اجتماعی.#نه_به_نژادپرستی.#مهاجرین_افغانستانی.#غزة.

قدرت بی‌نظیر ما افغانی‌ها 😂😂😂.

قصد نشر مجموعه‌ای داستان دارم که نزد ناشر است. یکی از داستان‌ها شباهتی داشت با ویدیویی که اخیرا از آزار یک نوجوان افغانستانی در متروی تهران نشر شد. #نه_به_نژادپرستی

#تصحیح_تایپو. روشنفکری نه فقط در تئوری بلکه در عمل هم باشد. باید دریافت نابرابری فقط از دل اقتصاد نمی‌آید.

آگاه کند که ریشه‌ی بسیاری از دردها نه سرنوشت است و نه طبیعت، بلکه قدرت است و فرهنگی که می‌توان و باید آن را دگرگون کرد. با تربیت، با گفت‌وگو، با مقاومت، با نوشتن، با خلق ۶/۶.

بلکه ساختارهای قدرت، نظام‌های فرهنگی، و گاه خود ما نیز در بازتولید آن سهم داریم. روشنفکر منتقد است؛ اما نه برای نمایش، بلکه برای آگاهی‌بخشی. او باید با زبان مردم سخن بگوید؛ نه از سر ساده‌سازی، بلکه برای آنکه اندیشه را از انحصار نخبگان بیرون آورد و به میدان زندگی بیاورد. ۵/۶.

از بالای منبر روشنفکری از مردم بخواهد که حامی او باشند و پشت سر او بایستند. روشنفکر کسی است که رنج را زندگی کرده، یا دست‌کم با مردم عادی نشسته و با رنج آنها آشنا است و همدلی عمیق داشته دارد. روشنفکر نه فقط در تئوریی بلکه در عمل هم دریافته نابرابری فقط از دل اقتصاد نمی‌آید. ۴/۶.

که نشان دهد نوشیدنی مورد علاقه‌اش نامی پیچیده دارد و قیمتش از توان فرودستان بیرون است، اما همان‌جا بنشیند و قلم بزند درباره رنج فرودستان، فرودستانی که حتی به آن کافه راه ندارند. روشنفکر نمی‌تواند از “مردم” سخن بگوید، اما با آنها ننشیند و با آنها سخن نگوید و اگر بگوید از بالا. ۳/۶.

فکر می‌کردم فاصله روشنفکر تا مناسبات قدرت چقدر باشد؟ کجای جامعه باشد و در بین مردم کجا بایستد. روشنفکری آیا عنوان است؟ یا مدرک دانشگاهی؟ برند کفش، یا سلیقهٔ کافه‌نشینی؟ بعد خودم به خودم جواب می‌دادم: نمی‌توان کسی روشنفکر باشد که تمام تلاش و تقلایش مثل “دیگری” نبودن است. ۲/۶.

#رشتو.#روشنفکر.#اکتیویست.امروز با چند عضو کمیته رهبری حزبی درباره وضعیت مهاجران دیدار و گفتگویی (البته از نوع کاری) داشتیم. مردمی با ظاهری کاملا ساده که پر از آگاهی، ایده و برنامه بودند. رییسم جلسه را اداره می‌کرد و من باز هم سرم شلوغ و پرغوغا بود. درگیر مفهوم روشنفکر بود. ۱/۶.

افغانستان و ایران آنگاه طعم آزادی و دموکراسی راستین را خواهند چشید که انسانیت بر هر هویت و مرزبندی دیگری مقدم باشد؛ و زمانی که قوانین، نژادپرستی را به‌روشنی جرم‌انگاری کنند و دیگر کسی شعار مرگ بر این و آن را نشنود. باشد که مهر و روشنایی بر این دو سرزمین بگسترد. #نه_به_نژادپرستی.

این حرکت‌ها به کدام قانون برابر است؟ مدنی؟ اسلامی؟ شرع؟ عرف؟ انسانی؟ .مردم مهاجری که می‌روند، همسایه‌ی هم‌زبان!!!! به آنها بذر «نفرت» در قلب‌هایشان به سوغات ندهید.

در اعتراض به وضعیت دشوار و دردناک مهاجر افغانستانی و مطالبه‌گری برای حفظ عزت و کرامت انسانی مهاجر افغانستانی، به نظر من زننده‌تر از کاربرد عباراتی که پسوند یا پیشوند «عبری» دارد، چیزی نیست. این یعنی ‌پناه به تیوری توطئه و راه رفتن در تاریکی توهم که خود نژادپرستی و دیگری‌سازی است.

ایران اگر می‌خواهد به تمدن چند هزار ساله‌ی خود ببالد، باید نشان دهد که کرامت انسان را، صرف‌نظر از ملیت، نژاد یا وضعیت اقامتی، به رسمیت می‌شناسد و از آن صیانت می‌کند. آزمون واقعی تمدن، نه در ادعاهای تاریخی، بلکه در عمل به اصول انسانی در زمان بحران و نسبت به ضعیف‌ترین‌هاست. ۷/۷.

فرافکنی، نسبی‌سازی خشونت یا سکوت در برابر تبعیض، تنها به عادی‌سازی بی‌عدالتی می‌انجامد. اگر جامعه‌ای به راستی برای عدالت، اخلاق و انسانیت ارزشی قائل است، باید در برابر رفتارهای غیرانسانی حتا در شرایط دشوار ایستادگی کند. ۶/۷.

نیازمند اصلاح و قاعده‌مند شدن باشد، هیچ قانون، تهدید امنیتی یا فشار اقتصادی نمی‌تواند توجیهی بر توهین، خشونت، تحقیر جمعی یا نقض حقوق انسانی باشد. پذیرفتن مسئولیت اخلاقی رفتار با دیگران، نشانه‌ی بلوغ اجتماعی و وجدان جمعی است. ۵/۷.

جامعه‌ای که ادعای تمدنی کهن و فرهنگی غنی دارد، در نحوه‌ی برخورد با آسیب‌پذیرترین اقشار، از جمله مهاجران، سنجیده می‌شود. مهاجران افغانستانی، به‌ویژه آنان که ناگزیر و در شرایطی دشوار و بی‌مدرک وارد کشور شده‌اند، قربانیان جنگ، ناامنی و فقر هستند. حتی اگر سیاست‌گذاری مهاجرت ۴/۷.