﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ٥٣﴾

واشيب عيني يا عجيّان شيباه الذود غادي و العرب مجنبيني والبيض فال أهل البيوت المبنّاة واللي حضر يعلم الغايبيني

طرّاها الحديد : لي ربعةٍ يستاهلون السوادي ما منهم اللي قال وشلون قصياه راحوا مثل ضوٍ تعقب رمادي مثل الحديد اللي ترفى رذاياه

قال الشاعر محمد ابن دهمان الظفيري واصفاً مجلس الشيخ عبدالكريم الجربا "أبو خوذه" :- في مجلسٍ ياتيه هاتش وخطّار وخلايقٍ ما ينعرف له لغاوي . - مفردة الهاتش والخاطر كلاهما يصبان في نفس المعنى العام ولكن بينهما فرق فما هو ؟ ✍️: أ.عمر المخلف .. @mfa5r89

إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه فكل رداء يرتديه جميل السموأل عرضي نظيف ولا تهمك ثيابي لو تمتلي ديزل و لو تمتلي زيت سليمان العويس إذا كان في لبس الفتى شرف له فما السيف إلا غمده و الحمائل المعري لو المراجل تهيا في جديد اللبوس كان العذارا تهوش و تفتل أشنابها محمد بن شلاح

يا رب ع��دٍ ما مشى في معاصيك ولا يمشي إلا في محبتك و رضاك

في الآونة الأخيرة انتشرت وثائق تتضمن عَجالاتٍ في أنساب عددٍ من الأسر والقبائل العربية، ومؤرخة بسنة ١١١٩هـ، وممهورة بختم يُنسب إلى محمد بن عامر الخواري وبعد التحقق من هذه الوثائق، ودراسة مضامينها، ومقارنتها بالمصادر المعتبرة في علم الأنساب والتاريخ، تبيّن أنها غير صحيحة، ولا تقوم

جدي الله يرحمه قبل وفاته بوقت قام يطري عليه شبابه فمرة قالي بوريك صورتي وأنا لابس "إفرنجي" جيب الشنطة وأنا أول مرة اسمع بهذا اللبس فإتضح انها مسمى للبدلة و الكرفته في وقتهم طرّاها تسميت العرب. من شواهد الروم لـ البرّاق : في معتلج خيلٍ كما عسكر #الروم بين الهضاب وبين خشم الطويلة

تَزَوَّد إِلى يَومِ المَماتِ فَإِنَّهُ وَلَو كَرِهَتهُ النَفسُ آخِرُ مَوعِدِ

صدر بحمد الله وشكره عن مركز الترجمة والتعريب والاهتمام باللغة العربية كتابي (شِعر الإخوانيّات من بداية القرن العاشر الهجري إلى نهاية القرن الثالث عشر: البواعث والسمات) أرجو أن يسهم في إضاءة هذا الفنّ للوقوف على دوافعه وخصائصه وتحولاته عبر أربعة قرون. @CTAPA_GCC #صدر_حديثًا

على موارد فج و فجيج و فجور وهاك العدود مقلبات الأسامي

تشرب شرابٍ كنه الشري ممرور تشرب ليا عافت ذلول القثامي

الله يقويك يبو تميم وكتاب المعجم الجغرافي فيه ذكر كبير لأعلام وأشعار ابن الحارث أتمنى أن نرى في المستقبل أعمال خاصة بالأعلام والأخبار و دواوين شعريّة وأنت خير من يقوم فيها 🙏🏻

لـ بشر بن أبي خازم : وتشجّ بالعير الفلاة كأنّها فتخاء كاسرة هوت من مرقب والعير يرهقها #الخبار وجحشها ينقضّ خلفهما انقضاض الكوكب — تشج الفلاة: تشقها وتسير بها ، و العير : أنثى حمار الوحش ، الخبار: أرض لينة رخوة تسوخ فيها القوائم ، شبه الجحش بالكوكب المنقض في سرعته وبياضه.

لـ غثمان بن مرة من ذوي بدير : قل حنا مطير اللي عريبٍ جدنا اليا من كلٍ راح للجديّة يوم اللقا يا زين دقلة جموعنا اليا حاز مركيٍ على مركيّه

يوم ابو تركي نفض دولته جعله إمعان شوق عينه يوم بيرق ردي الدين طاح لا اجتمع جمع الجحادر و طابور قحطان سعد منهم محزمه يوم يرفع بالصياح كن زعاجيل السرايا مع الأرض الطمان مثل سيلٍ مع مضيقٍ ضرب خدٍ فياح

لـ شبيب بن عايض بن جلبان آل عليان القحطاني : ابن جلبانٍ تهيّض وصرع اللعب زان هاض ما به يوم الإخوان يطرون المراح من قعد ذلٍ من الموت يا الله المستعان كم من عقيدٍ قبلنا قد خذا حقه و راح خل ابو تركي يفيّض علينا الجبخان مثل طيرٍ في هداده وحنا له جناح

راس الجبل مزبن من الذيب و الداب كب المراغة خاسرٍ من نزلها الرجم تزبن به قرانيس و عقاب والبوم تقعد في مواطي سهلها !

و من المثير للإهتمام أن العرب قديماً كان لديهم نوع من التشاؤم من البومة، لكن في هذه القصة الموجهة للأطفال ، نجد تحولاً ذكياً ؛ حيث تم "أنسنة" الطائر كأن له حياة مماثلة

القصة على الرغم من بساطتها الا ان فيها شي كثير فقد لعبت دوراً في : ١- تحويل المؤثرات الصوتيّة الموحشة في البئية الفطريّة إلى نماذج إدراكية مألوفة للطفل ٢- تبديد الفزع الليلي ٣- تعزيز قيم المساعدة : في وعي الطفل فالابن (قبّاس) مكلف في مهمة حيويّة

يا هانه بري غوجنا لما يجي صدر و قطاة عليه عودٍ يستحي إن دبرت خيله ثناه