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El cuerpo del delito: la canción 👇.

refutarlo, así que hizo lo que manda el protocolo: lo interrogó con gravedad y preocupación, no fuera a ser que una canción alegre desencadenara una memoria feliz. Pero ya era tarde. La belleza había desobedecido. X. P. Pd: artículo en cuestión:.

agravio. Para el catecismo progre, el arte sólo es inocente si se declara culpable. Pero Vives no encaja en esa legión de artistas y figuras públicas con consciencia histórica postiza —lamentablemente, la mayoría—, y el periodista no supo qué hacer. No podía censurarlo ni.

como un hereje simpático. Podía hablar, sí… pero bajo la lógica del permiso revocable. Vives, lejos de justificarse o pedir indulgencia, habló de mestizaje, de raíz compartida, de historia como legado y no como condena. Y eso es lo que más desconcierta a los comisarios del.

los quinientos años de la fundación de Santa Marta, en su nativa Colombia. Cantar y celebrar la Conquista. El interrogatorio comenzó: ¿No teme blanquear el pasado? ¿No debería agregar notas al pie en cada verso? ¿Y el dolor indígena? ¿Y la polémica? El artista era recibido.

LA BELLEZA INTERROGADA. El País, órgano oficial de la corrección moral progresista, volvió a hacer lo que mejor sabe: disfrazar de entrevista una operación de control ideológico. Esta vez el imputado fue Carlos Vives, acusado de un crimen inusual: cantar y celebrar con gratitud

Lo que llamas «atraso» fue el único momento en que fuiste parte de una civilización. Y sí, algunos españoles dicen «sudaca»… como buenos alumnos del imperio anglo que les enseñó a odiar hasta a su madre. Tan colonizados ellos, como colonizado tú. Pero bien modernitos, eso sí.

RT @xavierpadilla: El problema fundamental de los hispanoamericanos es suponer que venimos de una colonia, es decir, de creer que somos rep….

RT @xavierpadilla: Parece que cuando lo escribí me visitaron las musas Clío y Melpómene: la una me susurró verdad, la otra tragedia. Porque….

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RT @xavierpadilla: RESEÑAS de los lectores de mi libro en Amazon:. Juan A. Fernandez Garcia.5.0 de 5 estrellas: He quedado impresionado por….

RT @yomeresteo: @carlosvives GRACIAS por ser uno de los nuestros. He leído muchos hilos de @xavierpadilla , pero este definitivamente debe….

RT @jestradamo: @xavierpadilla Gran trabajo. ENHORABUENA. 👏👏👏

crímenes históricos» a la voluntad de reconciliación. Porque lo que sangra en esta crítica no es la historia. Es la pérdida del monopolio sobre su interpretación. Y eso sí que no se perdona. X. P. —————————.Videoclip «500»:👇.

exista. No puede evitar que guste. No puede impedir que los pueblos —los de verdad, no los de seminario— se reconozcan en ella. Lo único que puede hacer es escribir con rabia, entre comillas, llamando «fiesta» a la matanza, «cultura gaditana» a la represión, y «connivencia con

buena siempre que diga lo correcto. Que un artista mestizo como Vives tome la palabra por cuenta propia, cante su origen, reconstruya su relato… eso les parece, literalmente, «impúdico». Pero lo más entrañable del artículo es su impotencia. No puede impedir que la canción

estrofa que a Triana, es porque eres un vocero del Opus Dei. La paradoja es que este tipo de intelectuales, mientras denuncian racismo estructural, sólo toleran a los afrodescendientes e indígenas cuando repiten lo que ellos mismos redactaron. La autonomía, para ellos, es

narcotraficante arrepentido. La lógica es delirante, pero funcional: si no insultas a Bastidas, es porque secretamente amas la esclavitud. Si reconoces que hubo alianza con los bondas, es porque quieres rehabilitar la Inquisición. Si mencionas a Gaira y Taganga en la misma

En lugar de llorar, celebró. En lugar de pedir perdón, agradeció. En lugar de repetir el libreto victimista, ensayó una memoria viva, mestiza, compleja. Eso no se perdona. Y por eso se le compara —con una analogía tan torpe como agresiva— con quien defendiera a un.

invalidar una canción. La acusación de fondo, aunque disfrazada de academicismo, es infantil: Carlos Vives no se comportó como un buen hijo de la Leyenda Negra.