遠野市立博物館
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岩手県遠野市立博物館の公式アカウントです。館の魅力や最新のイベント情報の他、遠野や遠野物語の魅力について発信します。※個別のリプライにはお答えできません。ご了承くださいませ🥒
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特別展「遠野物語と異界」
会期 7/19〜9/23
異界とは、日常生活の場所と時間の外側にある世界。
村境や橋・坂・峠・辻は異界との境界であり、神や悪鬼、災いを起こす悪霊もそこからやってくると考えられた。
本展覧会では、『遠野物語』や東北の異界や妖怪、境の信仰に関する資料を中心に展示する。
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オシラサマ
岩手県二戸市浄法寺町
オシラサマは2体1組が基本となっているが、複数体を持つ家もある。家の神、養蚕神、目の神、お知らせをする神などとして信仰される。
岩手県立博物館 蔵
呪符展 開幕まであと7日
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企画展「異界と境の神」
異界とは、日常生活の場所と時間の外側にある世界。
異界との接点は、生活空間のすぐ近くにあると考えられ、村境や橋・坂・峠・辻なども異界との境界と認識されてきました。
本展では、『遠野物語』や遠野と岩手県内の異界や境の神に関する伝承や資料を中心に展示します。
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十種神宝図
この十種神宝を合わせて、
「一（ひと）、二（ふた）、三（み）、四（よ）、五（いつ）、六（む）、七（なな）、八（や）、九（ここの）、十（たり）」といって布瑠部由良由良と布瑠部と揺り動かす。こうすれば死せる人も生き返る（『令集解』巻二）という。
「呪術展」展示資料7/21～9/24
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名付けの呪術
生れた子が虚弱であったり、親に不幸が続いたりした場合に神仏や神職・僧侶、修験者などに仮の親、取親 となってもらう。
取親は取子に実名のほかに取子名を授け、その神秘的な呪力により、その名を呼ばれると丈夫に育つと考えられた。
取子守内符
呪術展 開幕まであと2日
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【令和3年度秋季企画展】遠野物語と呪術
呪術とは、神や精霊等の超自然的・神秘的な力に働きかけ、種々の願望を叶えようとする行為及び関連する信仰体系を指す言葉。本展覧会では、遠野と東北各地の呪術(＝まじない)に関する資料を展示する。
会期:R3.10.22(金)〜11.23(火祝)
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呪詛返しの秘法
自分にかけられた呪詛をかけた相手に返す方法について記されている。
人形をつくり「河の瀬に祈り続けて払ふれば、出て行くなり又帰りくな」秘歌を唱えながら、河川に流せば、身に受けた呪詛はそれを行った本人に返されるという。
『呪詛遍道功大事』より
呪術展資料7/21～9/24
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「結び」の呪術
離れているものをからみ合わせてつなげる「結ぶ」という行為には古くから呪術的な意味があると考えられてきた。
古代には、草と草を結び合わせ、そこに霊魂をこめて旅の無事や幸福を祈り、男女が神に願って相手の衣服の紐を結んで誓いを立てる事等が行われた。
展示資料 祝い結び
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十種神宝図
この十種神宝を合わせて、
一（ひと）、二（ふた）、三（み）、四（よ）、五（いつ）、六（む）、七（なな）、八（や）、九（ここの）、十（たり）といって布瑠部由良由良と布瑠部と揺り動かす。こうすれば死せる人も生き返る（『令集解』巻二）という。
呪術展 開幕まであと5日
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呪符と急々如律令
「急々に律令（法律）の如くに行え」という意味で古代の文書に使われていたことばが呪符の命令を実行させる決め言葉として定着したとされる。
呪術展 開幕まであと4日
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地震よけの呪歌
呪歌は陰陽師や祈祷師が場を清めたり、福を呼び、災いや魔物を避けるために唱える歌。
「ゆるぐともよもやぬけじのかなめいしかしまの神のあらんかぎりは」と呪歌を紙に書いて3回唱えて門に張れば、地震の被害を避けられるとされた。
「地底鯰之図」左上に呪歌
呪術展開幕まであと6日
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Happy birthday dear Tono monogatari🎂
6/14は「遠野物語の日」
博物館入館無料！
明治43年のこの日に『遠野物語』が刊行されてから今年で113年。常設展示の『遠野物語』初版本に会いに来ませんか。
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十種神宝図
この十種神宝を合わせて、
「一（ひと）、二（ふた）、三（み）、四（よ）、五（いつ）、六（む）、七（なな）、八（や）、九（ここの）、十（たり）」といって布瑠部由良由良と布瑠部と揺り動かす。こうすれば死せる人も生き返る（『令集解』）という。
「遠野物語と呪術第ニ幕」展示資料
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結びの呪術
「結ぶ」という行為には古くから呪術的な意味があると考えられてきた。
卯子酉様には、赤い布を片手で木の枝に結ぶことができれば男女の縁が結ばれるとの信仰がある。
「昔はここが大きな淵であって、その淵の主に願を掛けると、不思議に男女の縁が結ばれた。」
遠野物語拾遺35話より
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十種神宝図
この十種神宝を合わせて、
「一（ひと）、二（ふた）、三（み）、四（よ）、五（いつ）、六（む）、七（なな）、八（や）、九（ここの）、十（たり）」といって布瑠部由良由良と布瑠部と揺り動かす。こうすれば死せる人も生き返る（『令義解』）という。
「呪術展」第2幕展示資料
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「呪術」とは、神や精霊などの超自然的な力や神秘的な力に働きかけ、種々の願望をかなえようとする行為で「まじない」「魔術」などとも呼ばれる…
遠野市立博物館
特別展「遠野物語と呪術」
いよいよあと14日で開幕です。
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十種神宝図
この十種神宝を合わせて、
一（ひと）、二（ふた）、三（み）、四（よ）、五（いつ）、六（む）、七（なな）、八（や）、九（ここの）、十（たり）といって布瑠部由良由良と布瑠部と揺り動かす。こうすれば死せる人も生き返る（『令集解』巻二）という。
呪術展〜9/24
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「結び」の呪術
離れているものをからみ合わせてつなげる「結ぶ」という行為には古くから呪術的な意味があると考えられてきた。
古代には、草と草を結び合わせ、そこに霊魂をこめて旅の無事や幸福を祈り、男女が神に願って相手の衣服の紐を結んで誓いを立てる事等が行われた。
展示資料 祝い結び
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夜に目を覚ましたい時に唱える呪文
夜あやしみあるとき目覚る法
「うちとけて もしも まどろむことあらば
ひきおどろかせ わがまくら神」
と3回唱えてから寝れば、何事でも怪しいことがあるとき目覚めることができるという。
岩手県立博物館 蔵
呪術展開催中〜9/24
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感染呪術
一度接触したものあるいは一つのものであったもの同士は、遠隔地においても相互に作用するという考え���よるもの。
狩の獲物の足跡に槍を突き刺すと、その影響が獲物に及んで逃げ足が鈍るとするような行為や誰かを呪うときその人の爪や髪の毛を使うなどの例がある。
常設資料
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名付けの呪術
生れた子が虚弱であったり、親に不幸が続いたりした場合に神仏や神職・僧侶、修験者などに仮の親、取親 となってもらう。
取親は取子に実名のほかに取子名を授け、その神秘的な呪力により、その名を呼ばれると丈夫に育つと考えられた。
取子守内符
呪術展～9/24
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呪文に対する信仰は言葉の持つ力に対する信仰に基づいている。
呪符には定型化された言葉が使われ、これを唱えることによって願いを叶えたり災禍を防ぐことができると考えられた。
呪文は神秘的であるほど効力を持つと考えられ日常使わない古い言葉や難解な言葉が使われることが多い。
呪術展7/21〜
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名付けの呪術
生れた子が虚弱であったり、親に不幸が続いたりした場合に神仏や神職・僧侶、修験者などに仮の親、取親 となってもらう。
取親は取子に実名のほかに取子名を授け、その神秘的な呪力により、その名を呼ばれると丈夫に育つと考えられた。
取子守内符
呪術展〜9/24
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類感呪術
ある現象を模倣することによってそれを実際に引き起こそうとするもので、例えば雨乞いで水を撒き太鼓を叩いて降雨や雷の音をあらわすことは代表的な例である。
小正月の御作立やお田植えなどの予祝行事も秋の作物の実りを模倣した類感呪術といえる。
小正月の御作立 撮影：浦田穂一
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妖怪と幽霊
妖怪は出現する場所が大抵は定まっていた。避けてそのあたりを通らぬことにすれば、一生出くわさずに済ますことも出来たのである。これに反して幽霊の方は…向こうからやって来た。彼に狙われたら、百里も遠くへ逃げていても追いかけられる。
柳田國男著『妖怪談義』
#幽霊の日
カッパ淵
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夢違（ゆめちがえ）
悪い夢を見た時、それが正夢となって災難が来ないように、まじないをすること。
夢違の呪符 一切夢違吉
呪術展〜9/24
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地震よけの呪歌
呪歌は陰陽師や祈祷師が場を清めたり、福を呼び、災いや魔物を避けるために唱える歌。
「ゆるぐともよもやぬけじのかなめいしかしまの神のあらんかぎりは」と呪歌を紙に書いて3回唱えて門に張れば、地震の被害を避けられるとされた。
「地底鯰之図」左上に呪歌
館蔵資料
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妖怪と幽霊
妖怪は出現する場所が大抵は定まっていた。避けてそのあたりを通らぬことにすれば、一生出くわさずに済ますことも出来たのである。これに反して幽霊の方は…向こうからやって来た。彼に狙われたら、百里も遠くへ逃げていても追いかけられる。
柳田國男著『妖怪談義』
河童淵
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初夏の遠野
遠野の田園風景の中にたたずむ荒神神社。
初夏には茅葺の社が田の水面に映え、人々の祈りと生業とが一体となった遠野を代表する景観です。
荒神様 遠野市青笹町
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呪詛返しの秘法
呪詛をかけた相手に返す方法について記されている。
人形をつくり「河の瀬に祈り続けて払ふれば、出て行くなり又帰りくな」等の歌と九字を書き入れ、秘歌を唱えながら、河川に流せば身に受けた呪詛はそれを行った本人に返されるという。
『呪詛遍道功大事』
呪術展 開幕まであと3日
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昔から日本では言葉には呪力があると考えられてきた。言霊ともいわれ、言葉に宿る霊力が発せられた言葉の内容を実現する力があると信じられた。
地底鯰と地震除けの呪文
「ゆるぐともよもやぬけじのかなめいしかしまの神のあらんかぎりは」
呪術展〜9/24
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結びの呪術
「結ぶ」という行為には古くから呪術的な意味があると考えられてきた。
卯子酉様には、赤い布を片手で木の枝に結ぶことができれば男女の縁が結ばれるとの信仰がある。
「昔はここが大きな淵であって、その淵の主に願を掛けると、不思議に男女の縁が結ばれた。」
遠野物語拾遺35話より
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今日は山神の祭日
山仕事に携わる人々は、山の神を畏れ敬い、伝承や禁忌を守ることによって無事に仕事ができると信じてきた。
12月12日は山の神の年取りといって、山の神が自分の領分の木を数える日なので山に入ってはならないとされる。山に入り、木に数えられると二度と戻って来れなくなるという。
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言葉と呪力
昔から日本では言葉には呪力があると考えられてきた。言霊ともいわれ、言葉に宿る霊力が、発せられた言葉の内容どおりの状態を実現する力があると信じられていた。呪力を発揮させるために唱えたり御札に書かれる言葉を呪文という。
呪術展資料「呪符見本」 館蔵
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類感呪術
ある現象を模倣することによってそれを実際に引き起こそうとするもので、例えば雨乞いで水を撒き太鼓を叩いて雷の音をあらわすことは代表的な例である。
小正月の御作立やお田植えなどの予祝行事も作物の実りを模倣した類感呪術といえる。
小正月の御作立 撮影：浦田穂一
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異界との境界は、村境や橋などの空間的な境界と、節句など季節の変わり目などの時間的な境界がある。
また、1日の中でも夕方の薄暗くなり、昼と夜の移り変わる時刻は、逢魔時（おうまがとき）と呼ばれ異界と現実世界を繋ぐ時間の境目とされ、魔物や妖怪がうごめき始めて災いが起きると考えられてきた。
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異界と塞の神
村境は異界との通路であり、遠くからやって来る神や悪鬼、災いを起こす邪霊もそこから入ってくると考えられた。
また橋、坂、峠、分かれ道なども異界との境界と認識され、このような場所には他から侵入するものを防ぎ、道行く人々を災難から守る神として賽の神や道祖神が祀られた。
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呪文に対する信仰は言葉の持つ力に対する信仰に基づいている。
呪符には定型化された言葉が使われ、これを唱えることによって願いを叶えたり災禍を防ぐことができると考えられた。
呪文は神秘的であるほど効力を持つと考えられ日常使わない古い言葉や難解な言葉が使われることが多い。
収蔵資料 呪符
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忌言葉
特定の時や場所で口にしてはならない言葉やその代りに用いる言葉で、猟師が山中で使う山言葉や漁師が海上で使う沖言葉などがある。神や神聖な場所に近づく際には不浄なものや行為を避けるだけでなく、それを言葉にすることも忌み、代用語を用いたことから生み出されたとされる。
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オシラサマ
岩手県二戸市浄法寺町
オシラサマは2体1組が基本となっているが、複数体を持つ家もある。家の神、養蚕神、目の神、お知らせをする神などとして信仰される。
岩手県立博物館 蔵
呪符展〜9/24
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妖怪と幽霊の出現する時刻
幽霊は「丑みつの鐘が陰にこもって響く頃」、妖怪は黄昏時や彼は誰（かわたれ）時の薄暗く、周囲の人や物がはっきりと見えない時間帯にあらわれるとした。
柳田國男著『妖怪談義』より
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