د.سليمان النجران
@smn1621
Followers
38,786
Following
406
Media
146
Statuses
10,108
الأستاذ في قسم أصول الفقه. جامعة القصيم.اللهم بصّرني بنفسي. حساب المدونة الشخصية:
القصيم، عيون الجواء
Joined October 2011
Don't wanna be here?
Send us removal request.
Explore trending content on Musk Viewer
Venezuela
• 242052 Tweets
Ecuador
• 107296 Tweets
宝塚記念
• 97092 Tweets
#precure
• 58823 Tweets
gremio
• 51386 Tweets
Lukaku
• 49993 Tweets
Stolas
• 48096 Tweets
Vinotinto
• 45357 Tweets
Whittaker
• 43835 Tweets
Málaga
• 42761 Tweets
Jamaica
• 37933 Tweets
hayley
• 28623 Tweets
#nitiasa
• 25248 Tweets
#仮面ライダーガッチャード
• 21286 Tweets
Renato
• 19098 Tweets
Enner
• 15641 Tweets
ユキまゆ
• 13528 Tweets
Cádiz
• 12800 Tweets
Sarmiento
• 12340 Tweets
Criciúma
• 12025 Tweets
#ブンブンジャー
• 11479 Tweets
UN MILLON PARA FURIA
• 10985 Tweets
تقلل من وسائل التواصل،وتخفف إلا للضروري؛ فهي مشتتة للذهن، مقلقة للنفس، ممزقة للعقل، مبددة للجهد، مذهبة للوقت، قاتلة للإبداع، مفوتة للإنجاز،مقطعة للأواصر والقرابات؛ فمن أخذها بحقها،باستتباع مصالحها فاز ونجى،ومن استغرق بها،أغرقته بشهواتها وملذاتها، ومفاسدها المتتالية غير المتناهية.
15
472
2K
أما لو سألتني عن أصعب حديث نبوي مر عليك، من جهة العمل به، لقلت لك بلا تردد: قوله عليه الصلاة والسلام:"لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه".
وبه ينفصل بناء مجتمع أهل الإيمان، عن مجتمعات الأرض كلها.
17
331
1K
قراءة تحليلية أصولية لحديث:"يا عبدالله لا تكن مثل فلانٍ، كان يقوم الليل، فترك قيام الليل".
16
173
1K
لماذا كان الإلحاح في الدعاء، باباً من أبواب الإجابة؟
لسببين:
١- لأن السائل المُلح يحسن الظن بالله؛ لأنه لولا إحسانه الظن بالله، لم يدم الدعاء، دون انقطاع.
٢- لقوة يقين الداعي بالله؛ فمن كان ضعيف اليقين، ينقطع من أول دعاء لم ير أثره:"ادعوا الله، وأنتم موقونون بالإجابة".حديث صحيح.
19
450
1K
ثلاثة كتب في السنة اصحبها، صحبة دائمة، ولا تنقطع عنها؛ قراءةً، وحفظاً، وفهماً، مع العناية بشروحها: رياض الصالحين، والأذكار، للنووي، وبلوغ المرام، للحافظ ابن حجر؛ ففيها خلاصة سنته عليه الصلاة والسلام.
8
284
977
تربويات: تابع ابنك في ثلاث: صلاته، ودراسته، وأصدقائه.
فمن حفظ هذه الثلاث حفظه الله، ومن فرط بها، تقلب في أودية الضياع والهلاك.
10
352
845
من أراد ضبط أصول الشريعة فعليه بأربعة كتب ، قراءة ، وفهما ، وتلخيصا: قواعد العز بن عبد السلام ، وفروق القرافي ، وإعلام الموقعين لابن القيم ، وموافقات الشاطبي. تقرأ بهذا الترتيب.
6
218
822
إذا رأيت إنساناً تزيد عنايته بالقرآن وبالصلاة؛ فهذا وصل لمعرفة الغاية والمقصد الذي خلق له.
7
290
826
كل يوم تغفل فيه عن تخصصك الدقيق، قد يؤخرك أشهراً، وكل شهر تغفل، قد يؤخرك أعواماً؛ لأن الأبحاث متسارعة، والمعارف متجددة متغيرة، والعلوم متنامية، وقد رأيت بعض الأطباء -مع تميزه- ربما فاته أشياء كثيرة في تخصصه، لضعف متابعته مستجدات البحوث العلمية الطبية.
7
112
633
إخفاء الدعاء من أقوى أسباب استجابة الدعاء؛لسببين:
1- الإخلاص.
2-حضور القلب.
ولهذا كان هذا أول وصف لدعاء زكريا عليه السلام:"إذ نادى ربه نداءً خفياً"؛ فاستجاب الله دعاءه، مع قوة الموانع: المرأة عاقر، وهو قد بلغ من الكبر عتياً.
فغلب هذا السبب الموانع الكبيرة.
4
232
600
من معايشة للحياة، أكثر من ٩٠٪ من التوقعات لا تحدث، وغالب الأحداث الجسام التي غيرت مجرى الحياة، وكانت أحداثاً تاريخية مفصلية، جاءت دون توقعات مسبقة، بل حدثت بغتة، فالانشغال بالتوقعات المستقبيلة، دون معطيات واضحة، ومقدمات صحيحة، تبنى عليها؛ إرهاق للنفس، وشتات للعقل، وضياع للأوقات.
9
191
572
من أراد الفهم مقروناً بالعلم والحكمة معاً؛ فعليه بالإحسان: الإحسان مع الخالق، والإحسان مع الخلق، قال تعالى "ولما بلغ أشده آتيناه حكماً وعلماً، وكذلك نجزي المحسنين".
5
179
484
من أضاع الدعاء داخل الصلاة؛ فقد أضاع معاقده الكبرى، وعراه الوثقى، قال عليه الصلاة والسلام:"أقربُ مَا يَكونُ العبْدُ مِن ربِّهِ وَهَو ساجدٌ؛ فَأَكثِرُوا الدُّعاءَ"رواهُ مسلم.
5
213
478
لا يحرز العبادات من الرياء إلا إخفاؤها، ولا يحرز العبادات من العجب، إلا استذكار المعاصي والذنوب.
8
145
420
وجدت أن متابعة المؤذن لها أربع فضائل كبيرة من الأحاديث الصحيحة ؛ فهي سبب : لمغفرة الذنب ، ودخول الجنة ، والفوز بشفاعته عليه الصلاة والسلام ، واستجابة الدعاء بعده . وكل فضيلة أكبر من أختها .
خمس مرات يطرق آذاننا صوت المؤذن في اليوم والليلة ، كم نصيبنا من هذه الفضائل؟
17
591
400
غالب الناس يعرف أن أركان الصلاة ١٤ ركناً، وأن واجباتها ثمانية، وأن شروطها تسعة، على المذهب الحنبلي.
لكن لا يعلم كم سننها القولية والفعلية؟
عد فقهاء الحنايلة سنن الصلاة؛ فأوصلوا سنن الأقوال إلى١٧ سنة، وسنن الأفعال إلى ٥٦سنة؛ فلا تفرط بها.
انظر: الإقناع(١/١٣٤)، نيل المآرب(١/١٤٢).
8
120
409
النهاية الحسنة عزاء أهل الميت:
لما استشهد زيد بن الخطاب أخ عمر بن الخطاب-رضي الله عنهما - في حروب الردة، حزن عليه عمر حزناً شديداً.
وعندما قابل عمر متمم بن نويرة، وهو شاعر معروف، قال له عمر:" يرحم الله زيد بن الخطاب، لو كنت أقدر أن أقول الشعر، لبكيته كما بكيت أخاك".
6
93
374
علامة قبول الدعاء حتى لو كان الدعاء دنيوياً: زيادة قربك من الله، وبعدك عن المعاصي، وليس حصول المأمول الدنيوي.
4
118
361
إن استطعت تديم وتكرر قراءة سورة الإخلاص، في أوقات تنقلاتك، وركوبك، وفراغك، فلا تحرم نفسك فضلها، ففي الحديث أنه عليه الصلاة والسلام قال:"أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة؟ قالوا: وكيف يقرأ ثلث القرآن؟ قال: {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} تعدل ثلث القرآن" أخرجه مسلم،
5
214
367
نصيحة لوجه الله: ضعيف التواصل، بطيء الاستجابة، لا تتعامل معه أي معاملة، مهما كانت أبدا.
26
74
354
س/كيف أستفيد في حياتي من أصول الفقه؟
ج/بأمور:
١- نقل النظر وتحويله، من الجزئي إلى الكلي، فلا ينظر للأمور مفردة، بل يكون بنظر كلي جمعي، يستخضر المآلات البعيدة والقريبة والعواقب.
ففي العلاقات الاجتماعية لا تدمر العلاقة لموقف واحد جزئي، إنما تأن بها،وانظر لها نظر كلي مآلي كامل،
9
91
353
الجنة منازل، ودرجات عاليات، تعمر بالطاعات والقربات، وأعظم قربتين ترتقي بهما درجات الجنة:
١- السجود، فبقدر سجداتك تكون درجاتك في الجنة:"إنك لن تسجد لله سجدة، إلا رفعك الله بها درجة".
٢- قراءة القرآن العظيم:"اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا؛ فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها".
2
126
352
تفكرت في الدعاء فإذا هو يحوي مجامع العبودية: حسن الظن بالله، والاعتراف بإحاطة علمه وسعته بكل شيء، والتماس رحمته ولطفه، واستعظام قدرته وهيمنته وتصريفه، وتحري عدله وإحسانه، وانتظام مقام الحب والخوف والرجاء، وأجلها الإقرار بوحدانيته لا شريك له؛ لذا جاء في الحديث:"الدعاء هو العبادة".
10
186
351
ليست العبرة ببذل المعروف والسخاء به، ولكن العبرة بنسيانه بعد بذله، وعلو النفس عن التعلق به، وهذا صعب، لا يقدر عليه إلا القليل؛ فإن التفس لا تزال منجذبة لمعروفها، ناظرة لهبتها، لضعفها عن كمال البذل والعطاء؛ لهذا نبه المولى سبحانه على هذا بقوله:"لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى".
6
127
347
سأغرد عن أشهر كتب الأصول المعاصرة :
كتب الأصول المعاصرة كثيرة، منها المطول ، ومنها المتوسط ، ومنها المختصر.
أما المطولات فأشهرها أربعة:
الأول :المهذب في أصول الفقه د.عبدالكريم النملة.يوازن فيه بين الأدلة والأقوال.
6
78
333
الظلم وقعه على النفس شديد، وأثره على العقل وخيم، يفقد المظلوم صوابه، وتنحل رباطات فكره، ويحار عقله، وتضعف نفسه؛ لذا لم أجد في القرآن كله، رخصة بترك إحسان الألفاظ، إلا للمظلوم، في قوله تعالى،"لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظُلم"؛لعظم المصيبة النازلة عليه.
4
132
345
أعظم كتابين في تاريخ الإسلام جمعا بين النقل والعقل: درء تعارض العقل والنقل لابن تيمية، والموافقات للشاطبي؛ فهما أعلى وأرقى رتب التآليف الذي أنتجه وأثمره الفكر الإسلامي كله؛ الأول في تقرير الاعتقاد، والثاني في بيان الشرع العملي.
4
67
337
من تعظيم الدعاء:الدعاء قائماً، وهذه كانت سنتهﷺ الراتبة في أدعيته، كما في ست وقفات في حجتهﷺ دعا قائماً، منها دعاؤه يوم عرفه، وعند الجمرات...، وعند القبر، ويوم الجمعة،وفي الاستسقاء، ويوم بدر، وفي آخر ساعة من الجمعة:"قائماً يصلي"أي يدعو، بل ربما أنهﷺ لم يدع قاعداً،إلا في صلاته.
9
122
342
نظرا لكثرة الأسئلة والاستقسارات عن القياس؛ فسأغرد عن أشهر ستة أقيسة مع التمثيل لها، لعلها تعين طلاب العلم على فهمها، التي تمتلئ كتب الفقه بها:
12
54
330
من القواعد المكونة من كلمتين، أو ثلاث:
الأمور بمقاصدها.
العادة محكمة.
الضرر يزال.
الغرم بالغنم.
الخراج بالضمان.
التابع تابع.
الفضائل لا تقاس.
لا ضرر ولا ضرار.
لا عبرة للتوهم.
الإقرار حجة قاصرة.
المشقة تجلب التيسير.
اليقين لا يزول بالشك.
النادر ملحق بالعدم.
الدوام كالابتداء.
7
80
325
س/ما رأيكم بهذا الصنيع في تعدد النيات لقراءة القرآن الكريم فعند القراءة يستخضر القارئ:
الهداية، طلب الرحمة، مناجاة الله، الشفاء،التعلم، الذكر، التعليم، الأجور، الرقية، البركة، معية الله، رقة القلب..الخ.
ج/حياكم الله أخي الفاضل..سبق نبهت على هذا الأمر، بأن هذا من الاعتداء في
17
120
333
إذا أقبلت على مجلس فقل: رب أسألك خيرها، وخير ما فيها، وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها؛ فكم بالمجالس الخيرات، وكم فيها من الشرور، والموفق من عصمه الله من شرها، وأناله خيرها.
5
143
320
دعاءان الزمهما هذه العشر في صلواتك، وخلواتك، وتقلباتك:
١- "اللهم إنك عفو تحب العفو فاعفُ عني"؛ فهذا علمهﷺعائشة، تدعو به،لو وافقت ليلة القدر.
٢- "اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً، ولا يغفر الذنوب إلا أنت؛ فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمني، إنك أنت الغفور الرحيم"؛ فهذا يطرد العجب.
10
220
328
مما ينبه عليه الأئمة في صلاة التراويح: أن إطالة الدعاء في السجود، والجلسة بين السجدتين، وقبل السلام في صلاة التراويح؛ أفضل من إطالة الدعاء في دعاء القنوت.
8
127
318
الأدلة الإحمالية:
١-الكتاب.
٢-السنة.
٣-الإجماع.
٤-القياس.
٥- الاستصحاب.
٦- قول الصحابي.
٧-شرع من قبلنا.
٨-الاستحسان.
٩-المصلحة.
١٠-عمل أهل المدينة.
١١- العرف.
١٢-الاستقراء.
١٣-مراعاة الخلاف.
١٤- الأخذ بأقل ما قيل.
١٥-الاحتياط.
١٦-سد الذرائع.
١٧-عموم البلوى.
١٨-عمل الناس.
6
59
315
من أشد آفات القلب أربعة: الحسد، والكبر، والشح، والرياء، ودواؤها بالشرع؛ فالحسد بحديث:"لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه"، والكبر بحديث:"ما تواضع أحد لله إلا رفعه"،والشح بقوله تعالى:"ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون"،والرياء بحديث:"من عمل عملا أشرك معي غيري تركته وشركه".
5
135
311
من قام الليل يستحب ألا ينقص عن عشر آيات، لينفي الغفلة عن نفسه؛ فإن زاد إلى مائة كان من القانتين، أي من أطال القيام؛ لقوله عليه الصلاة والسلام:""من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين، ومن قام بمائة آية كتب من القانتين، ومن قام بألف آية كتب من المُقَنْطِرين".حديث حسن.
10
87
300
التهنئة بالعيد أفضل من التهنئة بدخول رمضان؛ لأن التهنئة بالعيد تهنئة بحصول المقصود، وهو الصيام، أما التهنئة بحضوره فتهنئة بسبب العمل، وهو دخول رمضان، والمقاصد مقدمة على أسبابها.
8
65
293
لماذا العلماء يوردون الحديث الضعيف في أحاديث الأحكام؛ كبلوغ المرام وغيره؟
لثلاثة أسباب:
١- لأن بعض العلماء يحتجون بالضعيف غير المتروك، الذي يقارب الحسن أو الحسن لغيره؛ لأنه اشتهر عن الإمام أحمد:الحديث الضعيف،خير من الرأي.ومن نظر في فقه الحنابلة، ظهر له كثرة الحديث الضعيف فيه.
9
65
296
آفة العبادات العجلة بأدائها: كما في الوضوء،والصلاة،وقراءة القرآن، والذكر، وحتى الزكاة العجلة بوضعها في غير أهلها، والحج بالوقوف بالمشاعر والرمي، وذلك لمناقضة العجلة مقصد العبادات؛ فمقصود العبادات تعظيم الله، وكل عبادة لها نوع من التعظيم، والتعظيم والعجلة في أداء العبادة متنافيان.
5
126
290
من علامة سلامة القلب: البدء بالسلام، والبدء بالزيارة، والبدء بالهدية، والبدء بالتبريك، والبدء بإسداء العون، والبد بصلة الرحم.
ومن أمارة ضده: لا أسلم عليه لأنه لم يسلم علي، ولا أزوره لأنه لم يزرني، ولا أبارك له لانه لم يبارك لي، ولا أعينه لأنه لم يعني، ولا أهديه لانه لم يهدني.
6
101
291
العلم الشرعي ثقيل،يحتاج معه عقل واسع، يوازن به العلم ويقايسه به، في القبول والرد، والعمل والنشر؛ فأخطر العلم ما كان مع ضعف العقل، وأنقع العلم ما كان مع سعة العقل؛ فكل علم يحوزه المتعلم، يحب أن يصحبه عقل كامل، ليعرف كيف ومتى يعمل به، وكيف، ومتى يقوله، ولمن يقوله، وما قدر ما يقوله؟
6
46
288
متابعة المؤذن سنة عظيمة، فيها تعظيم الله بتكبيرة، وتجديد الإقرار بالشهادتين، والاستعانة بالله، بالبراءة من الحول والقوة إلا حول الله وقوته، وتختم بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام؛ فكلها مقدمات عظيمة، تجعل الدعاء بعدها مظنة الإجابة، فمن فرط بالمتابعة فقد أضاع خيراً كثيراً.
1
235
291
قاعدة: الأصل في الفرائض الإظهار، والأصل في النوافل الإسرار.
لكون الفرائض هي شعار الدين فوجب إظهارها:"ليظهره على الدين كله""وظهر أمر الله".
أما النوافل فإحرازها عن الرياء بإخفائها، وربما عرض لها عارض فكان الأفضل إظهارها.
11
87
287
إلغاء الخلاف المعتبر شرعا ، لا يقل خطرا على الشريعة ، عن إلغاء الإجماع الصحيح.
6
202
270
أقوى مغذيات العقل ثلاثة: القراءة، والسفر، والالتقاء بالعلماء.
7
83
275
فلاسفة بلاد الإسلام أربعة:الفارابي، والكندي، وابن سينا، وابن رشد، وما سواهم تبع لهم، بنوا أصولا في الفلسفة عادت على تأويل الشرع وتحريفه، أشدها أصلان: أن الفلسفة لا تخطئ. وأن الشرع يجب تفسيره على مستويين عام للعوام، وخاص لأهل الفلسفة، تستنطق به معانيه الفلسفية من رؤيتهم ومعرفتهم.
13
34
273
اضبط شيئين ينضبط لك الأصول:
١- الدلالات: لأنها متعلق النص، وهي ثمانية: الأمر والنهي، والخاص والعام، والمطلق والمقيد، والمنطوق والمفهوم،والنص والظاهر، والمجمل والمبين، والحقيقة والمجاز، وحروف المعاني.
٢- القياس والمصلحة والاستحسان:لأنها معنى النص، بفهم أنواع القياس، ومسالك العلة.
5
50
278
تم ولله الحمد طباعة رسالتي الدكتوراه"مقاصد العبادات وأثرها الفقهي".ثلاث مجلدات بدار التدمرية.
21
170
267
إذا كانت آفة العلم النسيان؛ فعلاج هذه الآفة بستة أشياء:
١-تكرار العلم مرة بعد أخرى.
٢- ومدارسته مع آخرين.
٣- وتدريسه لآخرين.
٤- وتلخيصه وتهذيبه.
٥- والكتابة فيه.
٦- وإجابة الاستشكالات الواردة عليه، ورد الشبه عنه، وهذا من أقواها.
4
59
273
يجوز تقييد المطلقات الشرعية، كأن يداوم على حزب قرآني محدد في اليوم، أو تكبيرات، وتهليلات وتحميدات، مقيدات بعدد، أو صوم أيام محددة، بثلاثة شروط:
الأول: ألا يعتقد فضيلة لهذا القيد بخصوصه، بل يعتقد ان القصد من القيد الإعانة على ضبط الأعمال، والمداومة عليها، فلا فضل للقيد بذاته..
7
64
269
تم ولله الحمد إعادة طباعة كتابي"المفاضلة في العبادات قواعد وتطبيقات" .بدار التدمرية.
10
178
252
قاعدة: كل الأذكار عائدة للحمد:
"حمد الله": أصل الدين، وعليه مدار الإيمان، وإليه معاد التوحيد كله؛ لأن الحمد ثناء على الله بعظيم، وكمال، وجلال، وجمال فعاله،وأسمائه، وصفاته، وثناء عليه أيضا بمحاسن نعمه، وإفصاله وإحسانه على عباده.
ف"التسبيح" على فضله وعظمته، عائد للحمد؛ لأنه تنزيه
13
124
261
التوبة مرتبتان:
١- مرتبة عامة: بالاستغفار والرجوع إلى الله من أي ذنب لم يشعر به، بل وأي غفلة عن ذكره، وهذه مرتبة الأنبياء والصديقين كما كان ﷺ يستغفر في المجلس الواحد مائة مرة.
٢- مرتبة خاصة:بالتوبة من ذنوب معينة؛ كالغيبة، وهذه مرتبة الصالحين؛ فإن من سيما صدقهم، التوبة من الذنب.
2
132
267
تظل صلاة الفجر معجزة في تشريعها الزماني، الذي ينفصل به الموقن، من ضعيف اليقين.
2
99
266
من أراد رفع ذائقته الفقهية، وقوة عارضته القضائية،وعلو نظرته الإفتائية؛ فعليه بحفظ نحو مائة قاعدة فقهية، فهي عبارات موجزة، عالية المعاني،قوية المباني، قليلة الألفاظ، عذبة الأسلوب، حلوة المذاق، تجمع فروعا متباعدة، ونوازل غير متناهية،من كتاب مختصر كالوجيز في القواعد الفقهية د.زيدان.
2
51
263
بالنظر والتأمل بأحوال الشباب: كل انحراف وإشكال تربوي، خلفه ضعف وتفريط بالصلاة، وكل نجاح وتوفيق، يقيمه عناية واهتمام بالصلاة.
قاعدة لا تكاد تنخرم.
8
121
254
لذة الصلاة الدعاء فيها، ومتى فوت المصلي مناجاته لربه في صلاته؛أضاع ألذ ما فيها؛ فإن تحري الدعاء في الصلاة يجمع القلب، ويخضع النفس؛ فيقبل العبد على صلاته خاشعاً منيباً متذللاً، حاضر الذهن، لا يمر بموطن دعاء؛ كالسجود،وبين السجدتين، وقبل السلام، إلا عمره بالتضرع والانكسار له سبحانه.
9
106
251
لا توجد نعمة بعد الهداية للإيمان، أعظم من حفظ القرآن؛لأن معناه: صحبة كتاب الله عمرك كله:تلاوة، وتدبراً، وفهماً،وعلماً،وعملاً،ودعوة، وتزكية. تقرأه مصلياً، وقاعداً، وماشياً،وراكباً،ونائماً؛ لذا كان أعظم ما يغبط عليه المرء:"ورجل آتاه الله القرآن،فهو يتلوه آناء الليل وآناء ال��هار".
3
121
249
تربويات: يخطئ من يظن التربية أمر ونهي، بل هما أضعف منافذ التربية للقلب؛ فالتربية صحبة، وقصة، وضرب مثل، وقدوة، وصفح، وموقف، ومشاركة، ومحبة، وتضحية، وابتسامة، واتصال، وهجر جميل، وتصحيح خطأ، ومتابعة، ومكافأة، وتعزيز، وعتاب،وعقاب، وتحميل مسؤولية، وتأمل،فكل موقف له مناط تربوي مناسب.
4
86
245
تأملت فإذا الصلاة أرفع العبادات قدراً وأجلها نفعاً، وإذا شرفها يتناسب مع قدرها؛ فلا يعطها الله إلا من ارتفع قدره،وعظم إيمانه، وإذا هي مراتب كما بين السماء والأرض،لا يبلغ شأو مراتبها بالتبكير إليها،وخشوعها،وتكميل سننها من ضعف إيمانه؛فهي منزلة علية، نحتاج نرتقي بإيماننا لنصل إليها.
4
149
240
أحياناً - خاصة في الشدائد- لو جلست أياماً، بل شهوراً، تخطط وترتب للتغلب على أمر عسير حل بك، لن يكون أقوى وأسرع من فرج الله وتيسيره الذي يأتي بغتة، متجاوزاً ترتيبك وخططك وتقديراتك، القريبة والبعيدة؛ فسبحان من قرن اليسر بالعسر، واللين بالشدة، بدون حساب ولا قياس.
6
81
237
العبادة ثلاث منازل:
١- منزلة الثقل، والكسل عنها:"وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى"."ولا ينفقون إلا وهم كارهون".
٢- ثم منزلة المجاهدة والمصابرة عليها:"وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها".
وأغلب الناس في هذه المنزلة، أو التي قبلها.
1
59
236
التوفيق ملازم لأهل القرآن؛ فلم أر حافظا للقرآن، مقيما له، ملازما لتلاوته، إلا رأيته موفقا في دنياه، منشرح الصدر، مستقر الحال، هادئ البال، حسن الأخلاق، واصلاً رحمه، باراً بوالديه، له في القلوب مودة، وفي النفوس محبة، هذا على الأغلب:"إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً، ويضع به آخرين".
3
89
236
أصعب علوم الشريعة الفقه؛ لأنه يجمع بين قوانين كلية: أصول الفقه، وبين مناطات خاصة: الفروع الفقهية.
والقوانين الكلية واسعة جدا،قوامها ثمانية عشر دليلا كليا، كل دليل يحوي عشرات القواعد والأصول.
والمناطات الخاصة: لا تتناهى، تتجدد كل يوم بحسب حياة المكلفين، التي لا تتوقف.
5
41
227
واقع مجرب: من كثر نسيانه، فليقلل من السكريات، والكربوهيدرات.
8
53
229
لقراءة الأصول بتدرج، لطالب متوسط في علم الأصول:
1-الجامع.د.النملة.
2- إرشاد الفحول.الشوكاني.
3-شرح مختصر الروضة .الطوفي.
تقرأ بهذا الترتيب.
12
44
226
ضابط التشبه بالكافر المنهي عنه شرعا:كل تشبه عدمت مناسبته ومصلحته الدنيوية فمتروك.
فالتشبه لمصلحة دنيوية مباحة مدركة عقلا؛ كالتشبه بالكافر بصناعة أو تجارة أو دواء أو معيشة أو علم أو نظام فمباحة.
بخلاف التشبه به في شعائر دينية، أو أخلاقية أو تصرفات غير مفهومة دلالتها؛ فهذا الممنوع.
7
68
227
س/كيف أضبط الأصول؟
ج/ب٤خطوات:
١- قراءة مختصر بالأصول مع شرحه، على أصولي متمكن، كالأصول من علم الأصول للشيخ ابن عثيمين.
٢-تلخيص القواعد الأصولية بكل باب، مع مثالين لكل قاعدة.
٣- تنزيل القواعد الأصولية على الفقه، بحيث تكثر من التطبيقات.
٤- إلحاق الفروع الفقهية، بقواعدها الأصولية.
1
45
222
خاطرة أصولية: من أراد ضبط الخاص والعام، والمقيد والمطلق، فعليه ب"العقد المنظوم" للقرافي، لا تجد دقائق مباحث هذين البابين إلا فيه.
4
47
232
قاعدة: أفضل الدعاء يكون في ختام العبادات؛ فالصلاة في التشهد الأخير، والأذان بعد الانتهاء منه، وفي آخر ساعة الجمعة، وفي نهاية كل شوط من الطواف، وعند ختم القرآن، وبعد رمي كل جمرة، وقبل الفطر للصائم، وفي قنوت الوتر، لكونه آخر قيام الليل.
وسبب ذلك: أن العبادة تكون كالمقدمة بين يدي
9
116
224
أول الفقه فقه الصلاة؛ فمن حازه حاز أصل الفقه، وبقية الفقه له مكمل؛ لأنه أكثر من ربع الفقه، ولأنه أكثر الأحكام تكرراً وتردداً، ولأنه أعظم الأحكام حرمة وتعظيماً، ولأنه أكثر الأحكام تنوعاً وتعدداً، ومن أضاعه فلا يكمله غيره من الفقه؛ ف��بقى الفقه ناقص، منثلم بدونه.
4
79
219
قال سفيان الثوري رحمه الله تعالى: "ما رأيت أسهل من الورع، إذا شككت في شيء فاتركه".
عظم الله في قلوبهم، فسهل عليهم ترك المشتبه.
6
91
215
الجهر بقراءة القرآن الكريم، المعتدلة:تقوم اللسان، ويحضر القلب، وتطرد الشيطان، وتعم البركة على البيت، وتضبط الحفظ، وتتأثر بها النفس، وهي أولى من القراءة الصامتة، التي انتشرت هذه الأيام، حتى لا تكاد تسمع القرآن في المسجد كله.
:"ولا تجهر بصلاتك، ولا تخافت بها، وابتغ بين ذلك سبيلا".
7
85
208
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، صدر قرار معالي رئيس جامعة القصيم -حفظه الله- بترقيتي لرتبة أستاذ، شاكراً لمعاليه، وللمجلس العلمي، ولكلية الشريعة، ولقسم أصول الفقه.
أسأل الله أن تكون هذه الترقية عوناً على طاعته ومحبته ورضاه.
110
39
213
قاعدة:"حفظ أصل العبادة مقدم على تحصيل فضائلها"، استفدت منها في: الوتر قبل النوم كيلا يغلبني فأتركه، وأداءالراتبة في المسجد لئلا أخرها للبيت فأغفل عنها، وصلاة الضحى مبكراً حتى لا أتركها فتزحمني الأعمال وأنساها، وقضاء سنة الفجر بعد الصلاة؛ كي لا أتركها بعد ارتفاع الشمس فألهو عنها.
8
107
210
من ضعف الفقه: تعليق الناس بالآثار الدنيوية للعبادات، والمبالغة في ذلك.
9
61
212
مقصد نهي المضحي عن أخذ شيء من شعره وظفره:
س/ ما رأيكم بمن يقول: بأن ترك الأخذ من الشعر والظفر مستحب ليس واجبا؟ وما تخريجه المقاصدي؟
ج/أولا: يقال: مكروه وليس محرما. لا يقال: مستحب وليس واجبا. لأن الشرع جاء بالنهي لا بالأمر."فلا يأخذن من شعره ولا من أظفاره شيئا" رواه مسلم.
وحتى
26
88
216
س. كيف أرتب قراءتي، في كتب أصول الحنابلة؟
ج. تؤخذ بهذا الترتيب:
١- قواعد الأصول ومعاقد الفصول، لصفي الدين البغدادي الحنبلي.
٢- مختصر روضة الناظر، للطوفي.
٣- مختصر التحرير، لابن النجار.
5
35
203
س/ ما رأيكم بهذه القاعدة التي قرأتها لأحد الأفاضل:
لا تكتمل مصالح الأذكار والأدعية والرقية ومنافعها إلا بالإكثار والإلحاح والتكرار والتدبر.
ج /نعم ما نقل من قاعدة: بقدر إكثارك من الذكر وتدبره والإلحاح فيه وملازمته، تنال مصالحه وبركاته، صحيح لا ريب فيه؛ فكثرة الذكر وملازمته
7
59
204
أغبط الصالح الذي لا يظن الناس صلاحه، وأرحم المقصر الذي يظن الناس صلاحه.
4
59
201
من الكتب المعاصرة، التي ترفع الذائقة اللغوية ، وتعلي البيان اللفظي، وتقوي وتشد الصياغة الكتابية، كتب أربعة علماء معاصرين: د.عبدالله دراز، على رأسها: النبأ العظيم، وكتب الشيخ محمود شاكر، وكتب الشيخ علي الطنطاوي، وكتب الأستاذ مصطفى صادق الرافعي، رحمهم الله جميعا.
11
49
196
للمتوسطين في شهر رمضان: قراءة أربعة أجزاء وربع كل يوم، يبدأ السبت ويختم قبل الغروب يوم الجمعة؛ فهو حري بإجابة الدعاء لاجتماع ثلاثة أسباب: الصيام، وختم القرآن، وساعة الإجابة.
يتطلب هذا هجر الجوال ساعة وثلث يومياً؛ فإن الجوال يأكل الأوقات كما تأكل النار الحطب.
2
142
194
من أحسن الكتب في دلالات الألفاظ:كتابان:
1- دلالات الألفاظ د.الباحسين.
2- تفسير النصوص.د.محمد أديب صالح.
رحمهما الله.
6
35
192
أعظم باب يلج منه العبد إلى الله: الاعتراف بالنقص والتقصير؛ لهذا أرشد عليه الصلاة والسلام الصدّيق - رضي الله عنه- أن يقول هذا الدعاء في صلاته:"اللهم إني ظلمتُ نفسي ظلمًا كثيرًا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرةً من عندك، وارحمني إنَّك أنت الغفور الرحيم".رواه البخاري.
1
82
189
من طرق مراجعة القرآن الكريم المحكمة: قراءته في الصلاة، فرائضها وسننها، فلو قدر الإنسان في الفرائض، والرواتب، وصلاة الضحى جزءً من القرآن، وفي صلاة الليل مثله، لختم القرآن في الصلاة مرتين في الشهر.ومن كان أضعف، لو قدر نصف ذلك، لختم القرآن مرة واحدة شهرياً، بمراجعة في الصلاة متقنة.
7
87
186
من العبارات التي لا أرى أنها مناسبة:"أحب الصالحين، ولست منهم"؛ فنفي الإنسان عن نفسه الصلاح، يدخله في مقابله وهو الفساد.
ولو عدلت:"أحب الصالحين، وأسأل الله أن أكون منهم" فهي أوجه وأحسن؛
لأن هذا دعاء الأنبياء:"وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين".
18
59
188
وكان متمم قد رثى أخًا له توفي، بأبيات كثيرة، سارت بها الرواة، فقال متمم:"لو أن أخي ذهب على ما ذهب عليه أخوك، ما حزنت عليه".
لأن زيداً استشهد في سبيل الله. فقال عمر: "ما عزاني أحد، بأحسن مما عزيتني به".
فالنهاية الحسنة عزاء لكل أهل ميت.
6
28
182
من دعا لأخيه بظهر الغيب، فقد برئ من حسده؛فأكثروا الدعاء لإخوانكم بظهر الغيب عامة، وممن تخشون حسدهم خاصة؛ لأن الله يقول:"والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان، ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا، ربنا إنك رءوف رحيم".
7
58
178
المفاضلة بين الذكر والصدقة:
س هل صحيح الذكر أفضل من الصدقة؟
ج/حياكم الله..
ذكر الله المطلق أفضل من الصدقة المطلقة، ومن الجهاد في سبيل الله المطلق..لأن ذكره غاية الرسالات، ومقصد النبوات، ومراد الآيات المنزلات من الدلائل البينات، فهو غاية الغايات التي شرع من أجلها الجهاد:"وقاتلوهم
18
59
188
أعظم ما يستفتح به نزول الرواتب، ثلاثة:
١-الصدقة، ولو بالقليل.
٢-الصلة، ولو لبعيد.
٣-النية الصالحة عند النفقة على الأهل والولد، لتكون كل نفقة تنفقها، قربة لك عند الله، كما قال عليه الصلاة والسلام:"إذا أَنفق الرجل على أَهله نفقةً، وَهوَ يحْتسبُها، كَانَتْ لَهُ صدقَةً".متفق عليه.
4
107
182
حفظ الصلاة حفظان: حفظ أداء، وهذا يشترك فيه عموم أهل الإسلام.
وحفظ إقامة، وهذا يختص به أهل الإيمان، بإحسانها باطناً وظاهراً، لتكتمل مصالحها؛ لذا ارتبطت إقامة الصلاة بأهل الإيمان والتقوى في أكثر من تسع آيات كريمات:"الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون، أولئك هم المؤمنون حقاً".
1
102
180
إذا وفقك الله - عز وجل - لطاعة، ويسرها عليك، فلا تنس ثلاثة معززات للاستمرار، والدوام عليها:
احمده على الإعانة والتوفيق والتيسر، واستغفره من النقص والتقصير، واسأله المزيد.
2
95
177
س/ما أهم الكتب في أحكام الفتوى؟
ج- أهمها ستة كتب :مقدمة النووي في المجموع , وأخرجت بكتاب مستقل بعنوان: ٱداب المفتي والمستفتي . وصفة الفتوى لابن حمدان .وٱداب الفتوى لابن الصلاح . والإحكام في التمييز بين الفتاوى والأحكام للقرافي. وإعلام الموقعين.والفتوى في الإسلام للقاسمي.
4
59
181
قاعدتان جميلتان في التعامل:
١- خير الناس أنفعهم للناس.
٢- أعقل الناس، أعذرهم للناس.
4
86
182