«فإنّ النفسَ إذا ألِفَتْ شيئًا صار من جبلّتها وطبيعتها لأنّها كثيرة التلوّن» - ابن خلدون.

«العينُ بابُ النفس» - ابن حزم الأندلسي.

«حديثُهُ، وحديثٌ عنه يطربني .هذا إذا غابَ أو هذا إذا حضرَا».- ابن الفارض. قرأتُ -مرَّةً- بيتَ ابنِ الفارض على والدتي، فقالَتْ: المُحِبُّ حقًّا يأنسُ بالنظرِ فضلًا عن الحديث. ولعلَّ هذا من أصدقِ الحبّ!.

قلَّما تتفِقُ دِقَّةُ النظَرِ وغلظةُ الطبعِ = لأنَّ الخَفِيَّ من الأمورِ أجلُّ من أن يبصرَهُ فظٌّ لا رِقَّة في قلبه.

لا يَستقِرُّ في فؤاد السامع إلا ما تردَّد في نفسِ قائله = فخرجَ مُتقَنًا، مُحكمًا، قد اِستوفى حقَّهُ من النظر، والتأمُّل.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

«إن الرِّقة والدّعة والجمالَ ولينَ الخلق تُخفِي وراءَها أحيانًا قسوةً لا تُدانيها قسوة!» - محمود شاكر.

«قالَ المازنيُّ للمبرد: إنّك تخرجُ من مجلسِنا ثمَّ تَذهبُ إلى مواضعِ المجانين فلِمَ ذلك؟ فقالَ: أعزَّك الله إنّ لهم طرائفَ من الكلام» - رسائل الجاحظ.

من تمام العقلِ انشغالُ المرءِ بنفسِه.

من سألَ عن قوله، يَجدُهُ في رواية الخلود. أما النقلُ فقد نَقلتُ المعنى، وتصرَّفتُ بالألفاظ.

كانَ الروائيُّ ميلان كونديرا يقول: «لا يَمتزجُ بك إلَّا مَن فهمك حقَّ الفهم».

«الإنسانُ أشكلَ عليه الإنسان» .⁃ أبو حيَّان التوحيدي. ما أوسعَ المعنى! فالإنسانُ لا يَقدِرُ على فهم النفسِ وخفاياها، وإن أطالَ تأمُّلَهُ، وأعملَ عقلَهُ = لأنَّها أشدُّ خفاءً وأبعدُ غورًا. وهذا جَليٌّ في نفسِك -أنتَ- فضلًا عمن سواك؛ فالمرءُ قد لا يَفهمُ نفسَهُ، أحيانًا، وهي جزءٌ.

«أقسِّمُ جسمي في جسومٍ كثيرةٍ.وأحسو قراحَ الماء والماءُ باردُ»

«وفي النفسِ حاجاتٌ إليك كما هيا. ».

أبلغُ الناسِ مَن كانَ صمتُهُ -في بعضِ المواضع- أنفذَ من كلامِه.

«لولا الكلام لبقيتِ القلوب مُقْفَلةً تَتَصَوَّنُ على ودائعها، والمعاني مَسْجُونَةً في مواضعها» - الجرجاني.

«فقالَ: أبصرتُهُ لو ماتَ من ظمإٍ.وقُلتِ: قِفْ عن ورودِ الماءِ لم يَردِ».- الوأواء الدمشقي. تكفي المُحِبَّ اللمحةُ الدالَّة، والإيماءةُ الخاطفة ليطوِي الأرضَ، ويركبَ الخطرَ. فما ظنُّكَ بالتصريح!.

في سوانحِ المرء ما يُفصِحُ عن مكنونِ فؤاده.

الصفيُّ مَن خالطَ النفسَ فكانَ منها كبعضها.