الحرب قبل أن تكون نارًا، تكون لغة. وقبل أن تكون رصاصًا، تكون رواية. الحقيقة متعبة؛ معقدة؛ مليئةبالاحتمالات. . الصوت الأعلى يغلب الصوت الأصدق، الخطوة الأخطر: زرع الفرقة. فبدلا من أن نرى عدوا بعيدا نصنع عدوا قريبا . نفتح معارك جانبية، تُضخّم الفروق الصغيرة، تشحن الكلمات حتى تنفجر

حين نسمح لغيرنا أن يشتري تمورنا ثم يعيد تصديرها باسمه، فإننا لا نخسر هامش الربح فقط، بل نخسر الهوية والقيمة والمكانة. تصدير التمور ليس تجارة فحسب… بل سيادة اقتصادية، وسردية وطن، وحقٌ يجب أن نحميه.

مقال - سليمان الفايز. يوم التأسيس.. من سؤال البقاء إلى معنى الدولة. يوم التأسيس هو اليوم الذي نتذكّر فيه أن هذه البلاد لم تُبنَ لتقف، بل لتسير. وأن الرؤية ليست قفزة في الفراغ، بل خطوة واثقة على طريقٍ بدأ طويلًا وما زال يستحق أن يكون مضمارا واسعا للركض والعطاء.

يوم التأسيس هو اليوم الذي نتذكّر فيه أن هذه البلاد لم تُبنَ لتقف، بل لتسير. وأن الرؤية ليست قفزة في الفراغ، بل خطوة واثقة على طريقٍ بدأ طويلًا وما زال يستحق أن يكون مضمارا واسعا للركض والعطاء.

مقال - سليمان بن عبد الرحمن الفايز. تخصيص التعليم.. تغيير في الآلية أم تعريف للغاية؟ https://t.co/t5GXnoQauy @rfif77

رحل الدكتور سعيد السريحي… ولم يرحل صوته.صوته الذي كان يشقّ الصمت، ويكسر رتابة الفراغ،ويكتب خارج الأقواس، ويضعنا أمام السؤال. لم يكن يهادن الفكرة الرديئة، ولا يبتسم للسطحية، ولا يمرّ على النص مرور العابرين. كان يدخل إليه كما يدخل الجراح إلى الجرح: بصرامة العارف، وحرارة المؤمن

ليس صحيحًا أن تأخر الزواج في السعودية سببه تغيّر القيم أو ضعف الرغبة في تكوين الأسرة. هذا تفسير كسول يريّح الضمير أكثر مما يفسّر الواقع. الحقيقة أن الزواج لم يعد قرارًا اجتماعيًا بسيطًا، بل أصبح مجازفة اقتصادية ونفسية في بيئة ترفع سقف التوقعات وتقلّل أدوات الأمان. الأرقام لا تقول

لم تعد المشكلة في كذبةٍ تُنشر، ولا في صورةٍ تُفبرك، ولا حتى في مقطعٍ يصنعه الذكاء الاصطناعي. المشكلة تكمن في انهيار الثقة بوجود حقيقة أصلًا. كانوا يقولون قديمًا: كلام جرائد. ثم صار تهويل قنوات. ثم فوتوشوب. واليوم، كلما ظهرت واقعة، قيل ببساطة: ذكاء اصطناعي. هكذا، خطوةً خطوة، لم

منذ أن وطئت قدم الإنسان الأرض، لم تكن الحياة سكونًا، بل حركة محتدمة، ولم يكن التاريخ سردًا للأيام، بل سجلًا للصراع. صراعٌ لا يُختزل في السيوف ولا في المدافع، بل يمتد إلى ما هو أعمق: صراع القيم، والمعاني، والتصورات عن الحق والعدل والغاية من الوجود. يقرر القرآن هذه الحقيقة في صيغة

الدنيا لم تغلِ عبثًا، ولن تهدأ عبثًا. ما دام هناك إنسان، سيكون هناك صراع. صراع بين الحق وقوى الباطل والشر . والسؤال الحقيقي ليس: متى تنتهي الحروب؟ بل: في أي صفّ نقف حين تشتعل؟ فالتاريخ لا يرحم المتفرجين، ولا يخلّد الحياديين. وما بين الحق والباطل… لا توجد منطقة آمنة، بل موقف فقط.

في زمنٍ يفيض فيه الخطاب عن “عراقة الأمم” و“امتداد الدول”، يترسخ في الوعي الجمعي وهمٌ خطير: أن الحضارة تُقاس بعدد السنين التي بقيت فيها قائمة. كأن الزمن بذاته إنجاز، وكأن البقاء والامتداد الطويل دليل قيمة. ��الحقيقة التي يخفيها التاريخ ببرود شديد هي أن كثيرًا من الكيانات التي عمرت

إذا كَثُرَ مفسِّرو الأحلام في مجتمعٍ ما… فاعرف أنك في مجتمعٍ نائم . الأحلام رافقت الإنسان منذ البدء، لكن تحوّلها إلى سوقٍ عامّة، وملجأٍ تفسيريٍّ يوميٍّ، علامةٌ على انسحاب العقل من ساحة اليقظة إلى هوامش اللاوعي. المجتمع الذي يرهق نفسه بتأويل المنام أكثر مما يرهقها بتأويل الواقع،

في السنوات الأخيرة، شاع خطابٌ ناعم يدعو إلى ما يُسمّى بـ (التصالح مع النفس) بصيغته المطلقة، لا بوصفه مدخلًا للفهم والإصلاح، بل كحالة قبول شامل لكل ما في الإنسان من ضعف، وانحراف، وخطأ. هذا الخطاب، رغم لغته الإنسانية الجذابة، يخفي في جوهره خطرًا أخلاقيًا عميقًا : تحويل الخطأ من

لم يعد الصراع في العالم الحديث يدور حول الأرض ولا الثروات المدفونة في باطنها، بل حول موردٍ غير مرئي، نستخدمه يوميًا دون أن ننتبه لقيمته الحقيقية . في عصر فيض المعلومات، لم تعد المشكلة في الوصول إلى المعرفة، بل في القدرة على التركيز، والتمييز، وبناء المعنى وسط ضجيج لا ينتهي. وهنا

لم تكن حقبة التسعينات مجرد مرحلة زمنية، بل كانت مناخًا نفسيًا وثقافيًا مكتمل الأركان. مناخٌ ساد فيه خطاب جلد الذات بوصفه تفسيرًا جاهزًا لكل إخفاق، ومفتاحًا وحيدًا لفهم تعثر الأمة. أُسقط التاريخ، وتلاشت البنى السياسية والاقتصادية من التحليل، وحُمِّل الفرد-بوصفه كائنًا أخلاقيًا

تحية إجلال صادقة للجنة أهالي عنيزة ، لا لأنها تعمل بجد ، بل لأنها تعرف لماذا تعمل وكيف تستمر . فالعمل التنموي الحقيقي بوصفه مسؤولية أخلاقية قبل أن يكون نشاطًا اجتماعيًا ، يبرز حين يتحوّل الانتماء إلى أثر ، فليست التنمية لافتة تُرفع ، ولا تقريرًا يُسلَّم ، بل مسار طويل من الصبر،

أحاول ما استطعت أن أتحاشى ذكر الناس بسوء، حتى في الحالات التي تكون فيها الإساءة واقعةً فعلًا عليّ أو على غيري. فليس كل حق يُقال، وليس كل صدق يُنشر، وبعض الصمت أبلغ من ألف تبرير. كثيرًا ما تجرّك بعض المجالس – عن قصد أو دون قصد – إلى الخوض في الأشخاص، فتجد نفسك منساقًا مع التيار؛

الجملة التي تكررها تصبح غرفة من أربع جدران… والمربع الذي تصنعه بنفسك قد لا تخرج منه أبدًا.