şehittir abimiz. müslüman evladını bir alman aşüftesine verirse devlet yetkilileri, bu vebalin altında ezilirler.

Bayram geliyor. Bayram, zengin çocuklarına güzel bir gündür. Dostlarıyla, ahbâblarıyla kavuşurlar, güzel nimetler yerler, güzel elbiseler giyerler. Ama fukarâ için gâyetle korkunç bir gündür. Çocuklar ağlar, "Baba alsana elbise". Çocuk anlamaz ki yokdan. Bu gözyaşını sileceksin.

annemin bilmediği şeyler olduğunu farketmek.. bir şey biliyor olma hissi ne zaman gelse annemi hatırlarım, ilk minneti ona duyarım. hiç yılmadan cevaplardı bitmez sorularımı canım anam. bu yüzden annem bana ne zaman akıl danışsa ya da bilmediği bir şey sorsa garip hissederim

https://t.co/k2hj4gKV0c

statüko salt politik bir kavram değildir, kendinizde vehmettiklerinize veya insanlar tarafından size giydirilen kıyafetlere tutunmak statükoculuğun esas belirdiği alandır. politik yansıması bunun bir çıktısıdır

konudan bağımsız, istimnanın haram kılınmasının kaynağı da aynı akıldır. "kendi işini kendin görmek", bir saplantı hâline geldiği noktada kişinin dört bir yanında heyulalar belirir. obje kalkar ortadan ve her şey subjektif kanalda sınırlı kalır

اللهم انك عفوٌ كريم تحب العفو فاعفُ عنا Allah'ım şüphesiz sen affedicisin, affetmeyi seversin, beni de affet.

'bedeviye döndü ve güldü'

27 Ramazan 1447 I hayırlı geceler

konu vahdeti vücud olunca şiisi sünnisi bütün az gelişmişler, tek cephe olup kuduruyor. acm, vahdeti vücud savunmasını kasıtlı yaptıysa, öyle böyle zeki bir adam değilmiş, bunların alayını kuyruğundan yakaladı

eğer toplumsal koşulların tetiklediği bir zihniyet değişiminin üstünde tepiniyorsak, daha metafiziksel sandığımız bugünün islami kurgusu da kendinde bir şahsiyet sahibi değildir.

burada bir kıyasa gidip taraf belirleyecek olan belirlesin ama bence burada esas sorulması gereken şudur: müslümanlar bir kemale mi kavuştular yoksa toplumsal koşulların tetiklediği kimlik değişimlerini kemal mi sanıyoruz ?

2026da yaşayan bir islamcı da, bir o kadar statükonun etkisini yok sayan ve metafiziksel bilmecelere dönük bir okuma serüvenine sahip oldu. rabbleri de daha kuşatıcı olmakla birlikte "karaktersiz" bir rabbe dönüştü.

türkiye müslümanları, ellerindeki güç pekiştikçe bu güç ilişkilerinden ve mücadeleden azade biçimde eğitim almaya başladılar. sözgelimi, 1980de yaşayan islamcı bir genç ne kadar protest, güç ilişkilerine dönük bir okuma serüvenine sahipse,

bahsettikleri rabbin tek ismi "muntakim"dir. peki ismail kılıçarslana, acmye ve bu yeni kuşağa ne oldu da aydınlanma yaşadılar? ya da hakikaten bir aydınlanma yaşadılar mı?

intikamcı bir hareketti aynı zamanda. her intikam arzusuna sahip mazlum gibi, kendinde bir düşünceye sahip değil, zalimde başlayıp zalimde biten bir düşünce örüntüsüne sahipti. bugün dahi bu cepheye sempati besleyen arkadaşların yazdığına baktığımızda görüyoruz ki,

ismail hoca kendi nefsi üzerinde kıymetli bir değerlendirmede bulunmuş. ali şeriati ve 20.yy islamcılığına türkiyede değişen iklimin etkisine dair birkaç kelam edeyim ben de: 20.yy islamcılığı, bir mazlumlar hareketiydi. ve bu yüzden zalime örtük hayranlıklar bulunduran

20.yy evrensel kızıl islamcılığı, islam tarihinin en berbat ekolü olabilir. yüzüne bile bakılmamalı bu ekolün. bu kadar retorik boşuna değil yani, apo naci de düşünce üretecek bir adam olmadığı için retorige basvurmak zorunda elbette

saydığı isimlerin arasında birkaç tanesi dışında vasat seviyede bile bir düşünce adamı yok

20 gündür aşamıyoruz tüm yapay zekaları birleştirsen şunun yanına yaklaşabilen görsel üretemez.. ne icat ettiniz ya