ما رأي ُ القساوسة باحتفال بعض المسلمين بأعياد الميلاد ( الكريسماس) ؟ الجواب في هذا الفديو #أصول_الفقه

#جمال_البلاغة النداء ملحظ صوتي يقصد منه استدعاء الانتباه واسترعاء أسماع المتأذين كي يقبلوا على غرض هام قال تعالى ( وياقوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا…) #التحرير_والتنوير

قوله تعالى ( قل ياقوم اعملوا على مكانتكم إني عامل …) الأمر في ( اعملوا) أمر مجازي يراد به التهديد ففي ( اعملوا ) مجاز مرسل #علاقته_الإنشائية إذ خرج الأمر عن معناه الحقيقي إلى معنى مجازي هو التهديد والإنذار #التحرير_والتنوير

#كلام_من_نور

أحد أمراض مجالنا الثقافي هو صنمية الذات والسعي لتمجيدها، كلام الشيخ أبو موسى هنا قدوة في تجرد النفس وإرادتها وجه الله، وكلامه يُذكِّر بكلمة الشافعي الشهيرة (لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم، ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدًا! فأوجرُ عليه، ولا يحمدوني )

( الصالح ) هو الذي صرف عمره في طاعة الله، وماله في مرضاته قال تعالى ( وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين ) #حاشية_الباجوري

( لاتجتمع أل التعريف والتنوين في كلمة ) فلا يقال ( الرجلٌ) #حاشية_الباجوري #طرائف_العربية

في حواشي كتب الفقه و #أصول_الفقه فرائد لاتجدها في كتب غيرهما منها هذه الفائدة الجليلة فيما يخص التحايا قبل الإسلام وتنوعها حسب الممالك #حاشية_الباجوري

( الصفقة ) معروفة مأخوذة من ( التصفيق باليد ) فلما كان المتبايعان يصافح احدهما الآخر حال البيع فتصدر المصافحة صوتاً كصوت التصفيق سمي البيع ( صفقة) وقد تطلق على البضاعة المباعة نفسها قال عليه الصلاة والسلام ( من بايع إماماً فأعطاه صفقة يده …) #صحيح_مسلم #شرح_المشكاة_للطيبي

( هَنات ) بفتح الهاء : الشرور والفساد مفرده ( هَنة ) ولاتقال إلا في الشر قال عليه الصلاة والسلام ( إنه سيكون هَنات وهَنات …) #صحيح_مسلم اي : شرور وفساد قلت : وسمعتُ بعض المثقفين يقول ( هِنات ) بكسر الهاء ، ولم أجد هذا النطق فيما رجعت اليه من معجمات #شرح_المشكاة_للطيبي

الكناية باب عظيم من أبواب البلاغة وهي تراكيب تستتر خلفها معانٍ شجية عظيمة قال عليه الصلاة والسلام ( مَنْ خلع َ يداً من طاعة لقي اللهَ يوم القيامة ولا حُجةَ له …) #صحيح_مسلم قلت : في التركيب ( خلع يداً) كناية عن صفة هي نقض العهد فلما كان من عادة العرب أنهم إذا تبايعوا مدوا

( أيُّ) الكمالية هي الدالة على كمال الصفة في الموصوف ، وتأتي وصفا ً لنكرة نقول ( زيد رجل ٌ أي رجل ) أي : كامل الرجولة قال أوس بن حجر ….. لقد أخَلَّ بعرشي أيَّ إخلالِ أي إن موت الممدوح ( فضالة ) قد هَدَّ عرشه ( قوته ) هداً كاملا #الشعر_الجاهلي_لأبي_موسى #معاني_الشعر

#تأملات_بيانية ١_ ( مات فلان ) تعبير عام عن وفاته ، فقد يكون موته طبيعياً وقد تكون وفاته بسبب ٢_ ( صُرِعَ فلان ) لاتقال إلا إذا كانت الوفاة عن مدافعة من الميت بقتال وغيره #الشعر_الجاهلي_لأبي_موسى #طرائف_العربية

#طرائف_العربية ( ما ) أداة فعالة من أدوات النفي بل قال البيانيون إنها آكد أدوات النفي قال تعالى ( ما اتخذ الله من ولد وماكان معه من إله ..) لكنها تأتي لتوكيد الإثبات ، وذلك من براعة هذه اللغة العظيمة قال تعالى ( فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم ..) فجاءت ( ما ) في ( فبما ) توكيداً

( الركوع ) هو الخضوع والركوع في الصلاة من خصائص الأمة المحمدية إذ لم يكن في صلاة الأمم السابقة ركوع أما قوله تعالى ( واركعي مع الراكعين ) أي : صلي مع المصلين #حاشية_الباجوري

قال ابن قاسم ( ومَنْ جهل الفاتحةَ وتعذرتْ عليه لعدم معلم مثلاً وأحْسَنَ غيرَها من القرآن وجب عليه سبع آيات متوالية …) قال الشارح الباجوري( من القرآن ) بيانٌ للغير مشوب ٌ بتبعيض قلت :يقصد أن حرف (مِن) بيانية أماطت الجهالة َ عن كلمة ( غير ) ثم فيها معنى التبعيض أي بعض القرآن

#معاني_الحروف ( الباء ) حرف معنى شهير وله عدة معان منها أنه يأتي بمعنى المصاحبة ( مع ) قال تعالى ( قيل يانوح اهبط بسلام منا ) الباء في ( بسلام ) بمعنى المصاحبة أي : مع سلام منا #الشعر_الجاهلي_لأبي_موسى #الجنى_الداني

يرى د. محمد أبو موسى حفظه الله أن الالتفات من الغيبة إلى الخطاب أو التكلم يبوح بمعنى الاهتمام ولفت النظر إلى الملتفت إليه فإنه مهم #الشعر_الجاهلي_لأبي_موسى

( ذَكْرَة) من الكلمات الطريفة الرائعة وهي بمعنى ( خاطرة ) لكن ( ذكرة) أجمل وأهنأ قال أوس بن حجر ورثتني وُد أقوام وخُلَّتهم .. وذَكْرَة منك تغشاني بإجلال #الشعر_الجاهلي_لأبي_موسى #تأملات_بيانية

#معاني_الحروف ( الباء ) حرف معنى شهير وله عدة معان منها أنه يأتي بمعنى المصاحبة ( مع ) قال تعالى ( قيل يانوح اهبط بسلام منا ) الباء في ( بسلام ) بمعنى المصاحبة أي : مع سلام منا #الشعر_الجاهلي_لأبي_موسى #الجنى_الداني

#تأملات_بيانية ( لازال ) تركيب له دلالة بيانية عظيمة إذ يفيد عند البيانيين معنى ( الدعاء ) فهو يباين ( لايزال ) الذي يفيد الاستمرار قال ذو الرمة ألا يا اسلمي يادار مية على البلى … ولازال منهلاً بجرعائك القطر فهو يدعو لديار مية بمزيد غيوث تهمي