عبدالرحمن بن صالح السديس
@assdais
Followers
281K
Following
4K
Media
872
Statuses
22K
◀ هذا حساب خاص بالفوائد العلمية. ◀يوتيوب https://t.co/DtbRZqn40K ◀ قناة التليجرام https://t.co/yLGHTDu9qK
مدينة الرياض
Joined March 2011
وقال ابن القيم: «وفيما قاله المنذري نظر، فإن أبا داود لم يحكم بصحته، وإنما قال بعد روايته: «هذا أصح من حديث ابن جريج أنه طلق امرأته ثلاثا، لأنهم أهل بيته وهم أعلم بقصتهم وحديثهم». وهذا لا يدل على أن الحديث عنده صحيح، فإن حديث ابن جريج ضعيف، وهذا ضعيف أيضا، فهو أصح الضعيفين عنده.
قولهم: أصح حديث في هذا الباب حديث كذا . انتبه فلا يلزم من هذه العبارة أن يكون الحديث صحيحا.بل مرادهم: أرجحه وأقله ضعفا.
0
3
8
وأبو بكر الرازي هذا هو الجصاص صاحب كتاب «أحكام القرآن»، وهو عالم محدث فقيه حنفي. قال الذهبي: «وقيل: كان يميل إلى الاعتزال، وفي تواليفه ما يدل على ذلك في رؤية الله وغيرها، نسأل الله السلامة». «سير أعلام النبلاء» ٣٤١/١٦. قلت: كتابه طافح في تقرير مذهب المعتزلة في الصفات والقدر
وذكر الخطيب في ترجمة الرازي تفصيل الحكاية، فقال: «حدثني القاضي أبو عبدالله الصيمري، قال: حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد الطبري، قال: حدثني أبو بكر الأبهري، قال: خاطبني المطيع على قضاء القضاة-وكان السفير في ذلك أبو الحسن بن أبي عمرو الشرابي- فأبيت عليه وأشرت بأبي بكر أحمد بن علي.
0
0
3
لماذا الاحتفال بالمولد النبوي بدعة؟. الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على سيد ولد آدم، وخيرة خلق الله، إمام الأنبياء، وخاتم المرسلين، أما بعد. فالاحتفال بالمولد النبوي بدعة؛ لأنه لم يفعله النبي ﷺ، ولا الصحابة، ولا التابعون، ولا الأئمة الأربعة وأقرانهم من الأئمة الهداة، وهم.
0
16
37
وقال أيضا: «وأصل قول الجهمية هو نفي الصفات بما يزعمون من دعوى العقليات التي عارضوا بها النصوص، إذ كان العقل الصريح الذي يستحق أن تسمى قضاياه عقليات موافقا للنصوص لا مخالفا لها. ولما كان قد شاع في عرف الناس أن قول الجهمية مبناه على النفي صار الشعراء ينظمون هذا المعنى، كقول أبي.
0
0
5
جهد المحقق الخفي. قال الميمني في مقدمة تحقيق كتاب المبرد «نسب عدنان وقحطان» -وكانت نسخة رديئة وذكر طرفا من خبرها ثم قال-:.«فلما وقفت عليها تحققت أن دون تصحيحها خرط القتاد، فألقيتها ورائي ظهريا، وأضربت عنها صفحا برهة من الزمان. ثم إن الأستاذ زارنا في عليكره، وجرى معه ذكر الرسالة،.
0
2
13
وتأمل قوله أيضا . «ومن جعل الحقائق تتبع العقائد؛ كما يظن طائفة من النظار: أن ليس في الحوادث التي ليس فيها نص قاطع -عندهم- حكم معين يطلب بالاجتهاد، بل الحكم فيها يتبع الاعتقاد! .ولهذا قيل في هذا المذهب: أوله سفسطة، ولكن هو سفسطة حدثت على طائفة من النظار الأذكياء؛ فإن هذا قول أبي.
0
1
7
هذا التقرير النفيس من هذا الإمام الكبير، قد كرر معناه في مواضع. فالشبهات تعظم في أوقات وأماكن، ويخفى الحق ويلتبس على مريده. ومن يعامل الناس في كل زمان ومكان وكأنه في القرون المفضلة سيضل ويضل. قال ابن تيمية: «ولا ريب أن الخطأ في دقيق العلم مغفور للأمة، وإن كان ذلك في المسائل.
ولا يؤاخذه بما أخطأه، تحقيقا لقوله تعالى: ﴿ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا﴾». «درء التعارض» ٢/ ٣٠٦-٣١٥.
4
11
52
وكثر ذكر الشعراء للقناة في نحو هذا، يكنون بها عن القوة والعزة والمنعة والشوكة. قال عمرو بن كلثوم: .فإن قناتنا يا عمرو أعيت . على الأعداء قبلك أن تلينا. وقال سحيم بن وثيل الرياحي:.فإن قناتنا مشظ شظاها . شديد مدها عنق القرين.
0
0
4
معجم الأدباء من أجود كتب التراجم، وفي المطبوع إضافات من .
0
1
5
وذكر الخطيب في ترجمة الرازي تفصيل الحكاية، فقال: «حدثني القاضي أبو عبدالله الصيمري، قال: حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد الطبري، قال: حدثني أبو بكر الأبهري، قال: خاطبني المطيع على قضاء القضاة-وكان السفير في ذلك أبو الحسن بن أبي عمرو الشرابي- فأبيت عليه وأشرت بأبي بكر أحمد بن علي.
زهد العقلاء ونصحهم!. قال الخطيب البغدادي: «حدثنا القاضي أبو العلاء الواسطي، قال: كان أبو بكر الأبهري [المالكي] معظَّما عند سائر علماء وقته، لا يشهد محضرا إلا كان هو المقدم فيه، وإذا جلس قاضي القضاة أبو الحسن ابن أم شيبان أقعده عن يمينه، والخلق كلهم من القضاة والشهود والفقهاء.
0
2
6
إذا نزل الراتب:). قال أُحَيْحةُ بن الجُلاح (جاهلي):.إذَا مَا جئتُها قدْ بِعْتَ عَذقًا . تُعانِقُ أوْ تُقبِّلُ أَو تُفدِّي.أهنْتُ المالَ فِي الشهواتِ حتَّى . أصارَتْني أسِيفًا عبدَ عبدِ.فمنْ نالَ الغنَى فليَصْطَنِعهُ . صَنيعتَهُ ويجهدْ كلَّ جهدِ. العذق بفتح العين (النخلة).
1
5
9
زهد العقلاء ونصحهم!. قال الخطيب البغدادي: «حدثنا القاضي أبو العلاء الواسطي، قال: كان أبو بكر الأبهري [المالكي] معظَّما عند سائر علماء وقته، لا يشهد محضرا إلا كان هو المقدم فيه، وإذا جلس قاضي القضاة أبو الحسن ابن أم شيبان أقعده عن يمينه، والخلق كلهم من القضاة والشهود والفقهاء.
0
1
5
قال الطناحي: تخريج أحاديث تفسير الطبري كله عمل خالص من أبي فهر محمود شاكر. «تاريخ نشر التراث»
1
3
15
لماذا شنعت مخالفة الناس في زيهم؟. سأل أبو حيان أبا علي مسكويه، فقال: «ما وجه تسخيف من أطال ذيله وسحبه، وكبر عمامته، وحشا زيقه قطنا، وعرض جيبه تعريضا، ومشى متبهنسا، وتكلم متشادقا؟ .ولم شنع هذا ونظيره؟ وما الذي سمّج هذا وأمثاله؟.ولم لم يترك كل إنسان على رأيه واختياره وشهوته.
0
2
4
لفظ العشق لا يطلق على الله عز وجل. قال ابن تيمية: «والناس في العشق على قولين:.قيل: إنه من باب الإرادات، وهذا هو المشهور. وقيل: من باب التصورات، وأنه فساد في التخييل، حيث يتصور المعشوق على ما هو به. قال هؤلاء: ولهذا لا يوصف الله بالعشق ولا أنه يعشق؛ لأنه منزه عن ذلك، ولا يحمد من.
1
4
7
قال ابن تيمية: «وهنا نكتة لا بد من معرفتها، فإن الفعل أو الحكم إذا كانت فيه مصلحة؛ فتلك المصلحة إنما توجد بعد وجود ذلك الفعل والحكم، وهي المقصودة بذلك الفعل والحكم، فهي متقدمة في العلم والإرادة، متأخرة في الحصول والوجود. كما يقال: أول الفكر آخر العمل، وأول البغية آخر الدرك،.
1
0
9
عاقبة الجهل بالفضائل والعلم بها. قال النبي ﷺ: «ولو يعلمون ما في العتمة والصبح؛ لأتوهما ولو حبوا». متفق عليه. وقال ابن مسعود رضي الله عنه: «ولقد كان الرجل يؤتى به، يُهادى بين الرجُلين حتى يقام في الصف». رواه مسلم.
لو كان هذا التصرف معك ماذا ستفعل؟. دعاه إلى بيته ليكرمه ويقرّبه؛ فلم يحضر، مع أنه لم يكن له عذر!.دعاه مرة أخرى؛ فكذلك لم يحضر، وثالثة؛ فحضر متأخرا مع آخر الحضور، وانصرف سريعا، ودعاه رابعة وخامسة. وهذا ديدنه: إما ألا يحضر، وإما أن يحضر متأخرا، مشغول البال، ويبادر بالانصراف مع أول.
2
0
10
If you promote "smashing the patriarchy" you want to destroy what you see in this picture. We can respect women & respect family values at the same time. @iodcompany.Source:.
857
2K
26K
لو كان هذا التصرف معك ماذا ستفعل؟. دعاه إلى بيته ليكرمه ويقرّبه؛ فلم يحضر، مع أنه لم يكن له عذر!.دعاه مرة أخرى؛ فكذلك لم يحضر، وثالثة؛ فحضر متأخرا مع آخر الحضور، وانصرف سريعا، ودعاه رابعة وخامسة. وهذا ديدنه: إما ألا يحضر، وإما أن يحضر متأخرا، مشغول البال، ويبادر بالانصراف مع أول.
بصراحة لو كان هذا التصرف معك ماذا ستفعل؟ http://t.co/3ipDRYYN.
1
4
21