عبدالرحمن العنزي
@abnhori
Followers
3,053
Following
393
Media
66
Statuses
960
بكالوريوس من @shariaimamu المشرف على قناة أهل الحديث في التيليجرام (بين الحنابلة وأهل الحديث)
الرياض
Joined July 2020
Don't wanna be here?
Send us removal request.
Explore trending content on Musk Viewer
#WWERaw
• 129274 Tweets
ブロック
• 127028 Tweets
Bengals
• 105672 Tweets
Jayden Daniels
• 79166 Tweets
うまい棒
• 75435 Tweets
連休明け
• 65674 Tweets
Terry
• 63474 Tweets
GFRIEND
• 54593 Tweets
呂布カルマ
• 50388 Tweets
Jey Uso
• 46462 Tweets
VOTA X KARIME
• 45424 Tweets
#沼におぼれる
• 20529 Tweets
ラッパー
• 19828 Tweets
lorde
• 19794 Tweets
イーロン
• 17466 Tweets
tini
• 16843 Tweets
インプレゾンビ
• 16638 Tweets
SATUIN SEMANGAT Pasti RIDO
• 16572 Tweets
SATUKAN Energi POSITIF Kita
• 15851 Tweets
クロススカウト
• 13758 Tweets
コレクション缶バッジ
• 11564 Tweets
هذا النّص الرفيع ينبغي أنّ يكون دستوراً في حياة كل مسلم ، قال الإمام ابن حزم تـ ٤٥٦ :
(طردُ الهمِّ ليس له إلا طريقٌ واحد وهو العمل لله تعالى ، وما عدا هذا فضلالٌ وسخف )
الأخلاق والسير (ص١٦)
7
207
815
لو بيدي سلطة لجعلت هذا الكتاب أصلاً للحفظ والعناية لطالب العلم الحنبلي وغير الحنبلي
فيه ١٩٨٩ دليل استدل به الحنابلة في فروع الفقه، نقله من الشرح الكبير لابن أبي عمر والروض المربع للبهوتي ومن بقيّة كتب الأحكام للحنابلة.
19
86
549
من مفردات مذهب #الحنابلة أنّ وقت صلاة #الجمعة مثل وقت صلاة العيد ، تبدأ بعد طلوع الشمس بقيد رمح ، أدلة المذهب 👇🏻
13
97
478
الشيخ أبي إسحاق الحويني يتحدث عن طلبه للعلم ومع مابذله من جهد فإنه لم يصل إلى مايريد رغم قراءته لأكثر من١٥ساعةيوميا،ويذكر معاناته في ترتيب أحد المخطوطات لأكثرمن٤٥ ساعة وصبره عليها مع كِبر سنه ومرضه،وأن طالب العلم قد يقتني هذا الكتاب بعد تحقيقه ولا يعلم عن معاناةالعالم أثناءتحقيقه
27
129
466
أربعةٌ من حواشي الفقه المتأخرة لا غنى لطالب العلم عنها ، فيها مادة من دقائق التعليل الفقهي :
الأحناف : حاشية ابن عابدين (تـ ١٢٥٢ هـ)
المالكية : حاشية العدوي (تٰـ ١١٨٩ هـ)
الشافعية : حاشية البجيرمي(تـ ١٢٢١ هـ )
الحنابلة : حاشية ابن عوض ( ١١٨٠ هـ)
18
71
382
فرغت من قراءة كتاب تحرير علوم الحديث لـ د عبدالله الجديع،وقد أجّلت قراءته أوقاتٍ كثيرة حتّى يسّر الله لي قراءته بعد ما تبيّن لي أنّ هذا الكتاب قد شكّل عقلية الكثير من طلاب العلم
خلال الـ٢٥عام،فقد أثنى عليه العلماء وطلاب العلم والباحثين في ثنايا كلامهم،وقلت:أشهد أنّه يستحق ذلك.
12
82
376
كتاب (تسمية شيوخ النسائي ) ظلّت نسخته تُنسب إلى مؤلف مجهول حتّى نبّه عليها الشيخ :أحمد معبد ، فحُققت وطُبعت
قال الشيخ كلمة جميلة ومؤثرة لطلبة العلم :( يا أصحاب التخصص إقرأو لأن أنتم ممكن تكونون مفتاح لغيركم ، كان سيظل هذا الكتاب طول حياته مجهول المؤلف ! )
3
94
346
خمسةٌ من الكتب قُتلت تحقيقاً ، ولو صُرفت الجهود لغيرها لكان خيراً :
١- كتاب التوحيد
٢- الروض المربع
٣- رياض الصالحين
٤- الرسالة
٥- بداية المجتهد
30
31
313
المتون المعتمدة في المذهب #الحنبلي التي خُدمت بالشروح والحواشي وغيرها ، كما نصّ على ذلك الشيخ : بكر أبو زيد في كتابه المدخل المفصّل ، وهي ٢٤ متناً.
6
68
285
فرغت من قراءة كتاب الجرح والتعديل لـ د إبراهيم اللّاحم ،لقد أجاب على أغلب الإشكالات التي تطرأ على الباحث في باب نقد الرواة وأبدع بحق عندما ملأ الكتاب بالقواعد و الأمثلة والمراجع حتّى تطيب نفس الباحث وتقتنع.
تنبيه :لم أجد كتاب يضاهيه،فالغالب لم يقعّد وإنّما يجمع ويشير إشارات.
13
48
292
أربعة كتب هي معتمد العلماء في الشروح وتميّزت بالعناية بأبرز مسائل الخلاف والجمع بين الروايات والتعليق عليها باختصار ، وهي :
١- شرح مسلم ، للنووي
٢- الجامع لأحكام القرآن ، للقرطبي
٣- زاد المعاد ، لابن القيّم
٤- فتح الباري ، لابن حجر العسقلاني
5
36
178
المجهول عند الإمام الذهبي في كتابه الميزان هو الراوي الذي لم يروي عنه إلا راوٍ واحد تَبَعًا للمزّي في التحفة ، نصّ على ذلك ابن حجر في أواخر كتابه تهذيب التهذيب.
تنبيه مهم من الشيخ : أحمد معبد عبدالكريم
3
30
146
كان يقول شيخناً عبدالرزاق عفيفي : إذا طلبت المسألة في كتب الشافعيّة ولم أجدها أيست من ذلك ، انتهى كلامه ، فالشافعيّة أكثر المذاهب تقصياً للمسائل ، والشيخ عبدالرزاق مالكي المذهب مع تدريسه لمذهب الحنابلة.
الشيخ : #صالح_العصيمي
3
29
142
الشيخ أحمد معبد يتحدِّث عن إشكال يغفل عنه البعض في كتاب (محاسن الاصطلاح ) لسراج البلقيني ، تـحقيق عائشة عبدالرحمن المشهورة ببنت الشاطىء.
1
23
134
من طرائق الحفظ التي يمارسها العلماء، التكرار بأسرع طريقة متاحة كالتحدّث بالمحفوظ ولو لمن لا يشتهيه ، يقول الإمام النخعي :( إذا سمعت حديثاً فحدِّث به حين تسمعه ، ولو أن تُحدِّث به من لا يشتهيه فإنه يكون كالكتاب في صدرك ) مصنف ابن أبي شيبة (٢٦٦٦١)
5
31
138
حكى شيخ الإسلام ابن تيّميّة الإجماع في أكثر من ١٥٠٠ مسألة ، فجمعها د عبدالله آل سيف وخرّجها ورتّبها على الأبواب الفقهية لمذهب الحنابلة ، كتب الله أجره ونفع الله به وبعلمه.
4
23
141
لمّا تقرأ تراجم الرواة في ضعفاء العقيلي ، يأتي بالحديث ويقول والباب كلّه فيه لين بحيث لمّا تجمع الكلام للعقيلي تطلع بموسوعة ماشافها أنس ولا جن!.
المحدِّث : أحمد معبد عبدالكريم.
0
30
132
صدر تطبيق تراث شيخ الإسلام ابن تيمية
يعمل على نظامي أبل وأندرويد
أبل
الأندرويد
........................
شكر الله القائمين على التطبيق لهذه الخدمة العظيمة لشخصية ملأت الدنيا علماً ، عليه رحمة الله.
9
71
133
هذان الكتابان لعالمين جليلين من أعضاء هيئة كبار العلماء في المملكة ، تميّزا بالبحث العلمي، أنصح بقراءتها وخاصّة لمن يريد إكمال الدراسات العليا.
2
24
126
أول مصنف عبدالرزاق مفقود ولكن عندما جمع الإمام ابن كثير كتابه جامع المسانيد والسنن كان عنده نسخة المصنّف كاملة ، فذكر الأحاديث التي يريدها بسندها ومتنها ، وجمعت دار التّأصيل هذه الأحاديث في طبعتها لمصنّف عبدالرزاق وهي ليست في النسخة الأصل.
المحدِّث : أحمد معبد عبدالكريم
3
31
120
طُبع قبل أشهر كتاب عمل اليوم والليلة للإمام ابن السنّي بتحقيق نفيس وقد اعتمد على أربع نُسخٍ خطيّة لم يعتمد عليها من قبله وقدّم للكتاب دراسة رائعة تليق بهذا السفر العظيم،واشتمل على ٤٤٠ بابا و ٧٧٥ حديثاً،وقدّم المنذري والنووي كتابه على كتاب شيخه النسائي،وروى من طريق شيخه ١٣٠حديثًا.
5
19
118
فرغت من قراءة سِيَر الخلفاء الراشدين لشيخ: موسى العازمي
@Mr3azmi
وقد تميّز وأبدع في ذلك،وأبرز النقاط اعتمد على مصادر الرواية:
١-مسندأحمد ومستدرك الحاكم
٢-السيرة لابن إسحاق والدلائل للبيهقي
٣-تحريرات النووي وابن حجر وابن كثير وابن تيمية وابن القيم
٤-الغريب،النهاية لابن الأثير
4
11
113
سأضع تحت هذه التغريدة بحث لمسألة :
حكم تحيّة المسجد عند #الحنابلة مطلقاً وعند الدخول والخطيب يخطب للجمعة.
١-تعرّض الحنابلة لها في عدّة مواضع أحدهما في باب صلاة التطوع ،فصل أوقات النهي ، مبحث ذوات الأسباب ، والثاني آخر باب الجمعة وهو موضع البحث عند الحنابلة لهذه المسألة.
1
25
107
من الذنوب ما يكون سببًا لخفاء العلم النافع أو بعضه بل يكون سببا لنسيان ما عَلِم.
ابن تيّميّة ، مجموع الفتاوى (١٦٠/١٤)
3
19
107
اختصر الشيخ وليد الحمدان موسوعة الإجماع في مجلّد واحد التي أخرجتها جامعة الملك سعود، وعدد المسائل التي حُكي الإجماع فيها هي٢٨٩٦ مسألة،وأبدع بوضعه آخر الكتاب جدول يحصر أسماء المكثرين ومدى دقّة إصابتهم،فكان الإمام ابن قدامة الأوّل بلا نزاع في حكايته إجماع ١٣٤٩ مسألة بنسبة إصابة ٧٣٪
1
24
91
فرغت من قراءة كتاب مناسك الحج لإبراهيم الحربي الذي حُقق مؤخراً عن
@AQaid
نفع الله به وكتب أجره،وقد بلغت الآثار٥١أثراً،وخرجت من ذلك بفوائد:
١-غالباً لا يخرج عن فقه الإمام أحمد
٢-اعتمد على حديث جابر وفقه ابن عمر
٣-تفرّد بأدعية خاصة
٤-ينقل عنه ابن حجر كثيرًا في كتابه نتائج الأفكار.
3
14
81
بعد نشردار
@Taaseel
عن عملهم في تحقيق المسند ذكروا أنّ عدد الأحاديث التي انفرد بها الإمام أحمد عن أصحاب الكتب التسعة٤٤٩٠ حديثاً!،وانفرد ٢٢٧٩راوي،والثلاثيات٥١٣حديثاً وتعقبوا السفاريني بـ١٨١حديثاً،و٢٠ سلسلةحديثية أقلّها٨٩حديثاً!وغيرها من الأحاديث الموقوفة والمرسلة فتصلح بحوث علمية.
2
26
80
كان طالب العلم فيما مضى ، يَسمع لِيعلم ، ويَعلم لِيعمل ، ويَتفقه في دين الله لينتفع وينفع.
وقد صار الآن : يَسمع ليجمع ، ويجمع لِيُذكر ، ويحفظ ؛لِيغلِب ويفخر.
ابن قتيبة ، الاختلاف في اللفظ (ص١٨)
1
17
73
كتابان كان لهما الأثر في بناء ملكة الاجتهاد والترجيح عند غالب العلماء المعاصرين ، هما :
١- إعلام الموقعين ، للإمام ابن القيّم
٢- الموافقات ، للإمام الشاطبي
3
16
62
كتاب الإصابة في تمييز الصحابة ، من الكتب التي لم يكملها الحافظ ابن حجر ، فبلغ إلى باب المبهمين والمبهمات وكان يُحيل إلى هذا الباب فمات قبل إتمامه.
2
20
64
منهج الإمام الدارقطني يجعل التقعيد متأخر عن الحكم بينما الإمام أحمد وابن المديني يبدؤون بالتقعيد قبل الحكم وبمجموعهم تقدر تحصل على فكرة متكاملة عن الحديث الذي تريد أن تصل فيه إلى نتيجة قبول أو رد. (الحكم على الحديث)
المحدِّث : أحمد معبد عبدالكريم
0
10
60
من المهارات التي امتاز بها شيخ الإسلام ابن تيمية سرعة الكتابة،يقول الصفدي:( وكان ذا قلم يسابق البرق إذا لمع،يملي على المسألة الواحدة ماشاء من رأس القلم،ويكتب الكراسين والثلاثة في قعدة) أعيان العصر(٢٣٥/١)
ويقول ابن رجب:(وقد كتب الحمويّة في قعدة واحدة،وهي أزيد من ذلك) الذيل(٥٠١/٤)
1
18
56
فرغت من قراءة هذا الكتاب لدكتورة حكيمة حفيظي ، وسأذكر بعض النقاط حوله بإذن الله ، نظراً لرؤيتي انتشار التوصيات به وسأذكر المميزات أولاً ثم المآخذ عليه :
١- نشأة علم التخريج والتعريف به.
٢- نشأة المستخرجات.
٣- نشأة الفهارس.
٤- الحديث عن كتاب تحفة الأشراف.
2
4
51
من نظر إلى مراتب ألفاظ التعديل يلمس دقّة الحافظ ابن حجر في ترتيبها ومن نظر إلى ألفاظ الجرح يلمس دقّة الحافظ الذهبي في ترتيبها وابن حجر عنايته بالثقات ظاهره والذهبي عنايته بالضعفاء ظاهره.
0
10
48
قال الإمام ابن كثير:
"وهذا أمر مجرب أن العبادة تنشط البدن وتلينه، وأن النوم يكسل البدن فيقسيه".
البداية والنهاية (٩/ ٢٩٤).
0
10
47
التزام العلماء لمتن فقهي واحد وشرحه والتحشية عليه لأجل ضبط العقل والنفس من مصيدة التنقّل والتشتت ،فإنّ العمر قصير ومشاغل الدنيا لا تنتهي ، ويعي ذلك من مرّ بمثل تجربتهم ، وفي وقتنا المعاصر لا يعيها طالب العلم الجامعي إلا بعد الانتهاء من الجامعة والانشغال في العمل والزواج وغيرها.
0
9
43
قال الإمام بشر بن الحارث :( من عرف الناس استراح ) الزهد ،للبيهقي (١٥٦)
علق على ذلك شيخ الإسلام ابن تيّميّة فقال:(يريد -والله أعلم- أنهم لاينفعون ولا يضرون )
مجموع الفتاوى (٩٣/١)
0
9
36
سعة الاطلاع وجرد المطولات سبب في الفتوحات العلمية ، يصف ابن عبدالهادي نهم شيخه ابن تيمية في العلم ( لا تكاد نفسه تشبع من العلم، ولا تروى من المطالعة،وقلّ أن يدخل في علم من العلوم،في باب من أبوابه ؛ إلا ويفتح له من ذلك الباب أبواب ) طبقات علماء الحديث (٢٨٢/٤)
0
11
35
يُنهى عن الاستغراق في قراءة كتب التاريخ لطالب العلم،لأنه زيادة على معرفة العظة والعبرة،يقول السبكي(من الناس من أفرد التصانيف لأخبارهم [التتار]ويكفي الفقيه ما أوردناه؛فأوقات طالب العلم أشرف أن تضيع في أخبارهم،إلا للاعتبار بها،وماأوردناه عبرة للمعتبرين وكاف للمتعظين) الطبقات(٣٤٢/١)
0
5
30
الحافظ ابن حجر في فتح الباري،أدار الخلاف الذي وقع بين الصحابة بعد مقتل عثمان والفتَن التي بعدها بأحسن مايمكن،فقد جمع بين الأقوال وأبان الأعذار وكان آية في التوازن العلمي والنفسي،فينبغي أن يكون دستوراً لطالب العلم في فهم الخلاف والتعامل معه،فرحم الله هذا العالم الجليل وتجاوز عنه.
1
6
34
مَن أكثر قراءة مُلَحِ العلم عاف قراءة أصوله ، يقول أبو بكر الصولي :( فربما كان الذهن لحمل العلم ، قريب الخاطر متقد الذكاء ؛ فيضيع نفسه بإهمالها ويميت خواطره بترك استعمالها ) أدب الكاتب (٢٧/١)
0
6
33
يؤخذ من قول أبي هريرة رضي الله عنه: «أوصاني خليلي ...» الافتخار بصحبة الأكابر إذا كان ذلك على معنى التحدث بالنعمة، والشكر لله، لا على وجه المباهاة.
[ فتح الباري لابن حجر ٤٠٨/٥ ]
0
11
33
فرغت من قراءة كتاب المدخل إلى علم شرح الحديث لدكتور
@kradd2
فرتّب الكتاب على أربعة فصول وهي التعريف بعلم شرح الحديث وطرقه ومصادره و موجز بأشهر كتبه،وتميّز أن الكتاب الذي تم دراسة منهجه في رسالة علمية لخّص منها أهم فوائدها ورتبها، في ٢٢٠ص فأضاف للقارىء مدخلاً معرفياً يُشكر عليه.
0
10
32
ماهو العدد الذي يصح فيه إقامة صلاة #الجمعة ؟ وعرض ممتع لخلاف العلماء
فيه واستدلالاتهم.
0
8
29
أثناء قراءتك لكتاب إحكام الإحكام شرح عمدة الأحكام لابن دقيق العيد ، سيأتي في ذهنك مباشرة ً، الشيخ : محمد العثيمين عليه رحمة الله ، الشيخ هضم اسلوبه هضماً.
1
1
30
أول درجات الانفكاك عن عبودية القراءة لكتب المتأخرين ، هو مطالعة كتب المتقدمين
كان يرى بعض فقهاء الحنابلة أنّ من درس متنٍ مختصر لا يبحث عن مختصرٍ آخر ويدرسه،وإنما يشرع في شرح المنتهى ليكون بوابة له إلى كتب المتقدمين،المنهجية التي وضعها المعاصرين كانت بعد بلوغهم مرحلة الانتهاء.
1
4
30
من بديع الوصايا التي ينبغي أن يستحضرها طالب العلم دائمًا هي رسالة الإمام سفيان الثوري إلى عبّاد بن عبّاد ، وقال في مطلعها :( فإنِّي أوصيك بتقوى الله؛ فإن اتّقيت الله عز وجل كفاك الناس،وإن اتّقيت الناس لم يُغنوا عنك من الله شيئًا) مقدمة الجرح والتعديل (ص٢٢٢)أثر (٤١٠)
0
12
28
كان الصحابي حكيم بن حزام -رضي الله عنه-
من سادات قريش، وكان يطلب العلم عند
الصحابي معاذ بن جبل رضي اللّه عنه، رغم أنه كان أكبر من معاذ بخمسين سنة!
فقيل له: أنت تتعلم على يد هذا الغلام؟!
فقال: إنما أهلكنــا التكبــر!
الآداب الشرعية لابن مفلح (٢ /٢١٥).
0
11
26
وشيء قد قد قتلتُـه علـما، وهـو أني لم أر ذا كبر قـط عـلى مـن دونـه؛ إلا وهـو يـذلُّ لمـن فـوقـه بمقدار ذلك ووزنه.
الجاحظ ، الحيوان (٣٥٣/٦)
0
4
24
القراءة في كتب العلماء المتقدمين يعين على الاجتهاد ، يقول ابن بدران الحنبلي :( إذ كلما ارتقى المشتغل إلى كتب المتقدمين ازداد معرفة بالأدلة ، وسمت نفسه إلى منصب الاجتهاد )
العقود اللؤلؤية في جيد الأسئلة الكويتية ،ص١٣٥
1
7
27
عن أبي حميد ، أو عن أبي أسيد قال : قال رسول الله ﷺ : " إذا دخل أحدكم المسجد فليقل : اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج فليقل : اللهم إني أسألك من فضلك ".مسلم(٧١٣)
هذا الحديث أصل الباب لهذه المسألة وهو أصح ماجاء في دعاء الدخول والخروج من المسجد.
1
7
26
لا تحصل تحيَّة المسجد بأقل من ركعتين، ولا بصلاة جنازةٍ ، وتجزئ راتبةٌ، وفريضةٌ-ولو فائتتين- عن تحيَّة المسجد.
كشف اللثام شرح عمدة الأحكام،للسفاريني (٥١٤/٢)
0
4
23
قيل : أوَّلُ بدعةٍ أُحدثت في الإسلام : تركُ البكور إلى الجمعة.
تفسير النيسابوري (٣٠١/٦)
0
4
24
السبر عند المحدثين هو الاعتبار،ولهذا يقول الإمام ابن حجر:(واعلم أنَّ تتبُّع الطرق من الجوامع والمسانيد والأجزاء لذلك الحديث الذي يُظَنُّ أنّه فردٌ،ليُعلم هل مُتَابَعٌ أم لا ، هو الاعتبار )نزهة النظر (ص٧٢)،ومن يقول أنّ السبر يفرق عن الاعتبار بمزيد اختبار ومقارنة للمروي ففيه نظر !
1
4
23
ركائز طالب العلم الحفظ والفهم والسجيّة الطيّبة ، قال الإمام القرافي (تـ ٦٨٤ هـ )(الذي يتعيّن لهذا العلم من جاد حفظه وحسن إدراكه ، وطابت سجيته وسريرته ، ومن لا ، فلا )
الذخيرة (١٤٤/١)
0
6
21
يقسم ابن مرّي أن الله عز وجل سيعتني بكلام شيخه ابن تيمية(فلا تيأسوا من قبول القلوب القريبة والبعيدة لكلام شيخنا..ووالله إن شاء الله ليقيمن الله سبحانه لنصر هذا الكلام ونشره وتدوينه وتفهمه واستخراج مقاصده واستحسان عجائبه وغرائبه،رجالا هم إلى الآن في أصلاب آبائهم)قطعةت الشيباني(١٨)
1
8
21
قال النبي : «صلوا أيُّها النَّاس في بيوتكم، فإن أفضل الصلاة: صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة» البخاري (۷۳۱)، ومسلم (۷۸۱). كان يصلي عامة السنن والتَّطوع الذي لا سبب له في بيته، لا سيَّما سنة المغرب فإنه لم ينقل عنه أنَّه فعلها في المسجد البتَّة.
زاد المعاد لابن القيم (۳۰۲/۱)
0
8
20
من محاسن القراءة لسِيَر العلماء والنظر إلى أحوالهم الإعانة على الفقه والاتزان النفسي ، يقول الإمام أبوحنيفة تـ١٥٠ هـ :( الحكايات عن العلماء ومحاسنهم أحب إليَّ من كثيرٍ من الفقه ) جامع بيان العلم لابن عبدالبر (٢٥١/١)
1
6
20
العلماء البارزين في المملكة الآن ممن لديهم نشاط علمي من درس وتأليف وانتشار لمقاطعهم المرئية ، هم :
١- سعد الخثلان
٢- صالح العصيمي
٣- عبدالسلام الشويعر
٤- وليد السعيدان
٥- أحمد القعيمي
٦- سامي الصقير
٧- خالد المشيقح
٨- عبدالرزاق البدر
٩- عبدالله بن محمد الأمين الشنقيطي
4
11
19
المؤمن إذا لم يقدر على باب من أبواب الخير، ولا فتُح له، فعليه أن ينتقل إلى باب آخر يقدر عليه فإن أبواب الخير كثيرة والطريق إلى مرضاة ا��له تعالى غير معدومة.
ابن بطال ، شرح صحيح البخاري (٢٢٤/٩)
0
6
20
ذهب غالب العلماء إلى إنكار رواية علي بن عاصم إضافة إلى صفة سيئة فيه وهي استصغاره لأهل العلم ! فقد قال عفان بن مسلم الصفّار:(قدمت أنا وبهز واسطاً، فدخلنا على علي بن عاصم ، فقال :من بقي من أهل البصرة؟فلم نذكر له إنساناً إلا استصغره! فقال بهز:ما أرى هذا يُفلح ) تهذيب التهذيب(٣٠٢/٧)
1
4
19
تعقيب جميل من الشيخ د إبراهيم اللَّاحم عندما تعقّب الإمام ابن حجر ابن الصلاح في ضرب الأمثلة على أنواع علوم الحديث أثناء حديثه في باب المضطرب فقال :(أن المثال إن كان يدخله الاجتهاد فلا يصح الاعتراض على مَنْ مَثَّل به إذا كان الاعتراض على اجتهاده ) شرح نُزهة النَّظر (٤١٨)
0
4
18
إن هذه الأمَّة قد أجارها الله أن يظهر أهلُ باطلها على أهل حقِّها ، فما ظهر العملُ به في القرون الثلاثة المفضلة فهو الحقُّ ، وما عدَاه فهو باطلٌ.
ابن رجب الحنبلي(ت٧٩٥هـ)،جامع العلوم والحكم(٢٨٣/١)
0
7
17
لما ذكر الشيخ المعلمي تساهل العجلي في التوثيق في كتابه التنكيل وتابعه بعد ذلك أغلب الباحثين لم يوافق الشيخ أحمد معبد على هذا الحكم فسأل الشيخ عبدالعزيز ابن باز عليه رحمة الله ووافقه على ذلك،رحم الله الشيخ عبدالعزيز ��انت له عناية دقيقة في علم الحديث،يغفل عنها بعض أهل العلم.
1
7
17
قال تعالى (يا أيها الإنسان ماغرّك بربّك الكريم)
قال ابن عاشور : وهذه الجملة نهاية الإيجاز وأرفع الجزالة، بأسلوب غليظ دال على السخط بالغ حدّ المذمّة ، جامع للملامة ، ولم يسمع مثلها قبلها ، فهي من جوامع الكلم القرآنية.
التحرير والتنوير ١٢١/٣٠
0
15
18
أنفع العمل أن تغيب فيه عن الناس بالإخلاص، وعن نفسك بشهود المنّة ؛ فلا ترى فيه نفسك ولا ترى الخلق .
ابن القيّم ، الفوائد ص ٨٠
0
3
17
فرغت من قراءة كتاب العقيدة السلفية لـ د عبدالله الجديع
فقد حوى ثلاثة مواضيع رئيسية وهي:
١-خلق القرآن
٢-اللفظ في القرآن
٣-صفة كلام الله
يذكر الأدلة من القرآن والسنة و أقوال علماء السلف حتّى جمع قول ٢٥ عالمًا في كل مسألة ويعرض أبرز شُبه القائلين بها وتوضيحها والردِّ عليها.
0
4
16
أفضل تحقيق معاصر لكتاب(الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع )للخطيب البغدادي هو تـ أحمد بن إبراهيم بن أبي العينين،وقد اعتمد على نفس المخطوطة للطبعات السابقة إلا أنّه تعقّبهم قرابة ١٥٠ خطأ وقف عليها!،وتميّز بتخريج الآثار وترجمة الرواة والحكم على الحديث،دار اللؤلؤة ط الثانية١٤٤٢هـ
0
1
15
إن العمر إذا كان لا يتسع لجميع العلوم غالباً ؛ فالحزم أن يأخذ من كل شيء أحسنه ، ويكتفي منه بشمّةٍ ، ويصرف جمام قوته في الميسور من علمه إلى استكمال العلم الذي هو أشرف العلوم ، وهو : علم الآخرة.
الغزالي ، إحياء علوم الدين (١٩٣/١)
0
7
15
بدايات التخريج لطالب العلم،لشيخ:سعد الحميّد،قال(ينبغي أن يخرّج الحديث الذي خرّجه غيره ممن هو يثق بعلميته ثم بعد ذلك يوازي ويقارن فيكتشف أخطاءه ويعالج هذه الأخطاءثم يُعيد الكرّة بحديث آخر فيجد أن دائرة الأخطاء ضاقت)وأول تخريج لي كان حديث أنس في ختم القرآن بتكليف من الشيخ ابن باز
0
7
14
لمّا سُئل التابعي الجليل قتادة بن دعامة السدوسي(ت١١٧هـ) من تلاميذه عن حكم كتابة الح��يث من سماعه أجابهم باستنباط من آية كريمة في كتاب الله فقال:( وما يمنعك أن تكتب،وقد أخبرك اللطيف الخبير أنّه يكتب:(قال علمها عند ربِّي في كتاب لا يضِلُّ ربّي ولا ينسى )مسند ابن الجعد(١٠٤٣)(١٦٢/١)
0
3
14
بعض المسائل لاتحتمل التضييق لأنّها من مسائل السّعة، سأل الكوسج الإمام أحمد عن موضع قبض اليدين في الصلاة (قلت:أين يضع يمينه على شماله ؟ قال : كل هذا عندي واسع ) رواية الكوسج( ٥٥١/٢)
1
1
14
قاعدة في الاحتياط
يقول شيخ الإسلام ابن تيّميّة :( لَكِنَّ الاحتياط حَسَنٌ ، مالم يُخالِف السُّنّة المعلومة فإذا أفضى إلى ذلك كان خطأً )
منسك شيخ الإسلام (ص٥٨) تـ العمران
1
2
13
الكتاب من مجلدين في ١١١٤ صفحة
فقد أبدع بجعله مبتدأ الكتاب العلوم التطبيقية لهذا العلم وهو أساسها مثل معرفة(دراسة الأسانيد وتمييز الرواة وتلاميذهم وشيوخهم وصفة العدالةً ومايسلبها والضبط ومايسلبه وصفة الناقد ومراتب النقاد وأصول الجرح والتعديل وصيغ الاتصال والانقطاع )
1
0
14
@majed_almhl
والكثير يُخطىء بينها وبين قصيدة ابن عمّه ، (عمر أبالخساير من البجايدة أيضاً ) ويظن أنّها قصيدة واحدة.
النوم ساس اللوم لو يدري الفتى
ريف العذارى والرجال الهلايـم
واللي يدور الهون والفي والذرى
يموت ما حاشت يديـه الغنايـم
2
4
13
هذه المسألة رأيت يقع فيها كثير من النّاس ولايعرفون الحكم فيها بسبب اختلاف الفتاوى في زمنٍ من الأزمنة والصحيح هو قول الجمهور.
وهي (من فاتته الركعة الثانية من صلاة الجمعة هل يقضيها ركعتين ؟ أم يقضيها ظهراً أربع ركعات ؟)
تفصيل جميل لشيخ : سليمان بن خالد الحربي
@s_alharby
0
11
13
لا أعلم متنًا فقهيًا في المذهب الحنبلي بل في المذاهب الفقهيّة الأربعة تم خدمته في الوقت المعاصر مثل متن (دليل الطالب ) لمرعي الكرمي الحنبلي (تـ ١٠٣٣هـ )
2
1
13
انتقد بعض العلماء مذهب المالكية في مسألة إجماع أهل المدينة ،فقالوا يقدمونه على النَّص، قال الإمام ابن القيّم:(من المحال عادة أن يجمعوا على شيء نقلاً متصلاً من عندهم إلى زمن رسول اللهﷺوأصحابه،وتكون السنة الصحيحة الثابتة قد خالفته،هذا من أبين الباطل)
إعلام الموقعين (٤٢٣/٢)
2
1
13
وما رجا أحد مخلوقا أو توكل عليه إلا خاب ظنه فيه.
ابن تيّميّة ، مجموع الفتاوى(٢٥٧/١)
0
2
12
بعدما تتبع كلام الله وكلام رسوله ﷺ والنظر إلى حال النّاس،توصّل شيخ الإسلام ابن تيّميّة إلى صفتين هما سبب صلاح النّاس (الكرم والشجاعة)
فقال:(فلا تتم رعاية الخلق وسياستهم إلا بالجود الذي هو العطاء،والنجدة التي هي الشجاعة،بل لا يصلح الدين والدنيا إلا بذلك) السياسة الشرعية (ص٧٨)
0
8
13
وقد رجع إلى قرابة ٣٠٠ مرجع ومصدر في شرحه، وقد استفاد كثيراً من كتاب ابن رجب شرح علل الترمذي وقد قرأت سابقاً لبعض طلاب العلم أنّ هذا الكتاب يتخرّج به طالب العلم ويشرع بعدها بالتطبيق ، فقلت : لقد صدق من قال بذلك ، وهو خير ما يُنصح به لطالب علم الحديث.
0
0
12
بَحثُك لمسألة تحتاجها أقعد في قلبك من غيرها، سأل رجل أبا حنيفة:بمَ يُستعان على الفقه حتّى يُحفظ؟قال:بجمع الهم.قال:قلت:وبمَ يُستعان على جمع الهم؟قال:بحذف العلائق.قال: قلت: وبم يُستعان على حذف العلائق؟ قال: تأخذ الشَّيء عنـد الحاجة ولا تزِد.
أخبار أبي حنيفة وأصحابه، للصيمري (ص:۲۲)
0
2
13
التعليم لا يُحسنه أي عالم ولذلك قد تجد من بُورك له في علمه وهو قليل لأجل ذلك ، فقد ترجم السخاوي لأحد المتأخرين فقال: «أخذ عنه خلق من المبتدئين وغيرهم حتّى بمكة في مجاورته، في الفقه وأصوله والعربية وغيرها؛ لكونه كان حسن التعليم لا لطول باعه في العلم».
الضوء اللامع (۱۳۸/۱۰)
0
3
11
ابن القيّم الجوزية في إعلام الموقعين ، ذكر ٤٦ دليلاً على حجية مذهب الصحابي ورد على الشافعية في عدم احتجاج الشافعي به مطلقاً في مذهبه الجديد ، رضي الله عنه.
1
3
12
@yaalfayyadh
أصل المعاملة لا إشكال فيه وإنما الإشكال في الزيادة
١-من قال جائز،فمخرجهم أنّ الزيادة لا تعود إلى أصل المال وإنما تُصرف في وجوه الخير، +تساهم في ضبط عملية السداد وهي من المصالح.
٢-من قال بالتحريم،قال أنّ الزيادة لا تقبل مطلقاً سواء عاد إلى أصل المال أو صُرفت في وجوه الخير لنّص.
4
2
13
عندما عرّف ابن الجوزي مصطلح الحسن : (الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل)، علَّق السخاوي في فتح المغيث (٦٦/١) بكلمة جميلة فقال :( إنه ليس على طريقة التعاريف ) يعني التي من شرطها أن تكون جامعةً مانعة.
3
1
12
يستحب تخفيف سنّة الفجر وماذا يُقرأ فيها من السور والآيات.
الشيخ : سليمان بن خالد الحربي
@s_alharby
1
5
12
رسالتي إلى كل باحث في علم الحديث الاستماع إلى هذا المقطع كاملاً،لأنّه المقطع الوحيد الذي رأيت أنّه يرفع الوعي لديك في قضايا ومباحث تكرر الخطأ فيها عند علماء هذا الفن!فكيف بصغار طلابه؟ والوقوع في هذه الأخطاء مستمر إلى الآن.
0
1
12
من الإشكالات التي يقع بها بعض طلاب العلم، عند بدايته لمتن جديد يشرع في باب الطهارة وهذا الباب فيه تفريعات وخلافات كثيرة ، ولذلك كان بعض أهل العلم ينصح الطالب بأن يبدأ بباب الزكاة لقلّة الفروع والخلافات فيه.
1
4
12
من أفضل الطبعات لكتاب الأذكار للإمام النووي طبعة دار الفيحاء وابن الجوزي،تـ علي عامر ياسين،وتميّز بالتخريج والحكم على الأحاديث من كلام العلماء،وأقدمه على الطبعات الأخرى، ولا يزال الكتاب يحتاج إلى شرح وتخريج ودراسة لأنّه أصبح عمدة في بابه،وغالب مافي صدور الناس من الأذكار فهي منه.
1
2
12
من صلّى العيد،هل يسقط عنه وجوب حضور الجُمعة إذا كانا في يوم واحد؟ على قولين،ذهب جمهور العلماء من الحنفية والمالكية والشافعية، أنّها لا تسقط
وذهب الحنابلة أنّها تسقُط وتصلّى ظُهراً،وبه قال طائفة من السلف،لحديث:(من شاء أن يصلّي فليصلّ) رواه أبوداود
وهو فتوى علماؤنا في المملكة
1
4
12
يتحرّز العلماء خشية التجاوز في حق المجروحين صيانة لدينهم وعرضهم! ،يقول الباجي:(قال سفيان الثوري في صاحب البدعة يُذكر ببدعته:ولا يُغتاب بغير ذلك.يعني-والله أعلم-أن يُورد مافيه لا على وجه السَّبِّ له،أو يقال فيه مالَيس فيه)
التعديل والتجريح(١/ ٣٨٢-٣٨٣)
1
4
11
لم يثبت حديث صحيح عن النبي ﷺ في تحديد فضل تكبيرة الإحرام وإنما انعقد الإجماع على فضلها.
ولهذا لدينا قاعدة شرعية وهي لا يلزم أنّ يحدد الشارع فضل معين لكل عمل ، ولدينا أعمال كثيرة لم يثبت بها النّص وإنما انعقد الإجماع على فضلها كـ الاعتكاف والأضحية.
@s_alharby
0
7
11
انتقل إلى رحمة الله والدي ، حوري بن عرفج بن بطي ، سائلاً الله عز وجل أنّ يغفرله ويسكنه فسيح جناته.
53
2
9
من صور بذل العلماءفي تحصيل العلم وخدمته ودفع الأثمان عليه يذكر سليمان عن والده الشيخ عبدالفتاح أبوغدة وهو طريح الفراش في مشفى العيون،أمره بإحضار نسخة ابن قمر التي هي مسودّة الحافظ ابن حجر لكتابه(لسان الميزان)فقال:(لاتهتم بأمر التكلفة،فإنه ينبغي إحضارها مهماكلّفت)مقدمة اللسان(٨/١)
1
1
12