الراعي الرسمي لمهرجان اليتمة لسباق الهجن، الوجيه عبدالله معيلي أبو ربعة السهلي ، حضر بجهوده منذ الفكرة وحتى الختام، مسخّرًا خبرته والإبداع وسرعة التنفيذ لنجاح المهرجان.

مهرجان اليتمة لسباق الهجن 2026 لوحة تراثية نابضة، تجمع سباقات الهجن، وبرامج ترفيهية، وأمسيات شعر القلطة بحضور كبار الشعراء، إلى جانب الصقارة، والأسر المنتجة، وفعاليات للطفل والعائلات. شكرًا لصاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن سلطان، أمير منطقة المدينة المنورة، على دعمه ورعايته

كما قام سمو الأمير #سلمان_بن_سلطان بجولة في موقع المهرجان، اطّلع خلالها على الفعاليات والأنشطة المصاحبة، التي تضمنت برامج متنوعة موجهة لمختلف فئات المجتمع، بمشاركة الجهات الحكومية والخاصة والأسر المنتجة بمنطقة #المدينة_المنورة، بما يعكس مستوى التعاون والشراكة المجتمعية.

خبر إسلام الصحابي: بريدة بن الحصيب و80 من بني أسلم. حينما التقَوا بالركب الشريف في طريق الهجرة

https://t.co/MHkHpO9Ffj كتاب وادي حجر تعليق د/ عبدالله البطاطي

منابر ولاية #الفرع في صدر الإسلام

رحم الله معالي/ محمد السويلم، وغفر له، وأسكنه فسيح جناته. ،رجل ترك سيرةً عطرة وأثرًا طيبًا. تعازينا للشيخ مشاري السويلم، ولأسرة آل سويلم سائلين الله أن يجبر مصابهم ويتغمّد الفقيد برحمته. إنا لله وإنا إليه راجعون

مركز اليتمة بمنطقة #المدينة_المنورة يستعد لإطلاق النسخة الأولى من «مهرجان اليتمة لسباق الهجن» خلال الفترة 5 - 9 فبراير 2026، في تظاهرة رياضية وثقافية نوعية؛ تهدف إلى إبراز الموروث الوطني الأصيل، وتعزيز حضور رياضة الهجن بوصفها أحد أبرز مكونات الهوية الثقافية للمملكة.

@aabintama

https://t.co/H1yZylYHbr

https://t.co/NiaSHTUjdI

كتاب: المنازل والمناهل معجم تعْمِيرِ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَأَبْنَائِهم لأشهرِالأَودِيَةِ وَالنَّوَاحِي بَيْنَ مَكَةَ وَالمَدِينَة في مكتبة المنهاج بجدة

رسالة من الادريسي أمير المخلاف

خلص الذي ينسب إليه الخلصيون: هوالجبل الذي دفنت فيه أم محمد بن عبدالله الخلصي،وشاهد قبرها من مقبرة بجبل خلص التراجمة، ولاأعلم نصا يذكر خروجهم من خلص هذا، أما انتشارهم فقد كان مثل انتشار أبناء عمومتهم الطالبيين في بلاد المشرق والشام وأفريقيا، ألخ..والحجاز بطبيعة الحال كان منازلهم

5-حين قال عن تلك المؤلفات:"عدم اعتبارها أساساً تبنى عليه نتائج تتعلق بالأنساب نفياً أو إثباتاً، ما لم تكن مستقاة من مصادر صحيحة"،كما نبه من بعض المؤرخين القدماء مثل مانبه من تلك المؤلفات التي عرفها في عصره حين قال؛"يبنغي لنا أن ننظر إلى تاريخنا نظرات مجردة إلا للبحث عن الحقيقة.

4-ومزينة وكنانة وغيرها في حرب، ومع ذلك يتمترسون خلف مانقله من نصوص ليس هو مصدرها، بل تفانى بعضهم في نفي تواجد الفروع الأوسية والخزرجية والقرشية وغيرها في كيان حرب، ويدافعون عن أنساب لاشهرة لها ولااستفاضة ولا مصدر موثوق، ويؤلفون في ذلك كتبا، ومن هنا نأخذ تحذير الجاسر على محل الجد

3-الجاسر نفسه يوما إلى أنه مؤرخا لقبيلة بعينها لأن ما ألفه في علم الأنساب ماهو إلا جزء من عمله في تاريخ وتراث الأمة، رغم ذلك فقد فالبعض حاول أن يكونوا بمكانته، بعدة طرق لكنهم لم يفلحوا، ومنهم من أشار إلى أنه يوسوس، ومنهم من ينكر رأيه في اندماج قبائل قحطانية قديمة كأسلم وخزاعة

2- غير علمية، لدرجة أن بعضها خالفت، الواقع والشهرةوالاستفاضة، وخالفت حتى رأي الجاسر وبكل جرأة، وبعض مؤلفي تلك الكتب يتهم #الجاسر بأنه غير متخصص في نسب قبيلة كذا وكذا، وبعضهم من يرى أنه مؤرخ لقبيلة كذا ورغم أن الجاسر له مؤلفات في الأنساب لكن جل مؤلفاته كانت في تراث الأمة ولم يحسب

1- لم نعرف يوما بأن الشيخ حمد #الجاسر قال بعدم صحة علم النسب أو الطعن فيه، وإن فهمت عباراته خطأ فذلك مبلغ علم من ظن، لكن المهم أن الجاسر قبل وفاته لاحظ تصاعدًا لافتًا في عدد كتب الأنساب، ونبه من ذلك، فالكثرة هنا لم تكن دليلا على ازدهار علمي، بل في كثير من الأحيان تكن نتيجة دوافع

برغم زعم الهمداني درايته في أنساب خولان وقوله أنه سكنها عشرين عاما واطلع على سجلات ومساند محفوظة؛ إلا أنه شرق وغرب في نسبها حتى أصبح الناظر في كلامه لم يخرج بشيء فمرة تجدها قضاعية حميرية، ومرة تجدها كهلانية!!