موقع الإجازات العلمية للشيخ الأستاذ الدكتور محمد بن خليفة التميمي

احذروا العقآب غير المحسوس !. - قال أحد الطلاب لشيخه : ."كم نعصي الله ولآ يعاقبنا".- فرد عليه الشيخ : ."كم يعآقبك الله وأنت لا تدري" !.👈 ألم يسلبك حلآوة منآجآته . ؟.👈 ألم تمر عليك الأيآم دون قرآءة للقرآن ؛ بل ربمآ تسمع قوله تعالى : .{ لو أنزلنآ هذآ القرآن على جبل لرأيته خآشعاً.

What do you want to know?.

"حياتنا بين أمانينا التي نسعى لتحقيقها، ومنايانا التي تسعى للنيل منا".

الفرق بين الملك الطبيعي والملك السياسي والخلافة. •الملك الطّبيعيّ: هو حمل الكافّة على مقتضى الغرض والشّهوة. •والسّياسيّ هو حمل الكافّة على مقتضى النّظر العقليّ في جلب المصالح الدّنيويّة ودفع المضارّ. •والخلافة: هي حمل الكافّة على مقتضى النّظر الشّرعي في مصالحهم الأخرويّة.

قال الإمام الذهبي رحمه الله:. "وينبغي لمن كان عبوساً منقبضاً أن يتبسّم، ويُحسن خُلُقَهُ، ويَمقُتَ نَفسَهُ على رَدَاءَةِ خُلُقِهِ، وَكُلُّ انحرافٍ عن الاعتدالِ فمذمومٌ، ولابُدَّ لِلنَّفسِ مِن مُجاهَدةٍ وتأديبٍ". [سير أعلام النبلاء ١٠ /١٤١].

رأى الفضيل بن عياض -رحمه الله- ولده و هو يمسح كفة الميزان بطرف ثوبه . فسأله : لماذا ؟ فقال : حتى لا أزن للمسلمين غبار الطريق . فبكى الفضيل ، وقال : إن عملك هذا ي�� بني عندي أفضل من حجتين و عشرين عمرة !. أمة العظماء ص : 336.

قال الشيخ عبدالرحمن المعلمي رحمه الله:. "الرُّسوخ في العِلْم أمرٌ خفيٌّ ، ليس هو كثرة العِلْم ، فكم مِن رجلٍ كثير العِلْم ليس براسخٍ* قال تعالى: ﴿واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين﴾ [الأعراف: ١٧٥]". [آثار الشيخ المعلمي ٥٦/٦].

قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب: . "فإذا عرفت أن الله خلقك لعبادته، فاعلم أن العبادة لا تُسمَّى عبادةً إلا مع التوحيد، كما أن الصلاة لا تُسمى صلاة إلا مع الطهارة، فإذا دخل الشرك في العبادة فسدت، كالحدث إذا دخل في الطهارة". رسالة "القواعد الأربعة" من: "متون العقيدة": ص85، ط دار.

قال الإمام محمد بن ادريس الشافعي:. «من أحبَّ أن يُنوِّر الله قلبه، فعليه .١-بالخَلوة، .٢-وقِلَّة الأكل،.٣-وترك مُخالطة السُفهاء، .٤-وبُغضِ أهلِ العلمِ الذين ليس معهم إنصافٌ ولا أدَب». المجموع (١/ ٣١).

قال الإمام ابن رجب الحنبلي :.( وقد يكون الأجنبي أنفع للميت من أهله ،كما قال بعض الصالحين : وأين مثل الأخ الصالح ؟!. أهلك يقتسمون ميراثك ، وهو قد تَفرد بحزنك ، يدعو لك ، وأنت بين أطباق الأرض ).📘 رسائل ابن رجب 2/423.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:. "وَالْفِتْنَةُ إِذَا وَقَعَتْ عَجَزَ الْعُقَلَاءُ فِيهَا عَنْ دَفْعِ السُّفَهَاءِ،". منهاج السنة النبوية (٤/ ٣٤٣).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:. «فأعظم المراتب ذكر الله بالقلب واللسان، ثم ذكر الله بالقلب، ثم ذكر الله باللسان». كتاب الاستقامة (٢/ ١٧).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:. «فلما ظهر التوحيد هربت الشياطين، وبطلت، أو قلّت. ثمّ إنها تظهر في المواضع التي يخفى فيها أثر التوحيد». [النبوات (٢/ ١٠١٩)].

قال الامام ابن تيمية رحمه الله :. "ينبغي لكل أحدٍ يقدر على تعلم العربية أن يتعلمها، لأنها اللسان الأولى بأن يكون مرغوباٍ فيه، من غير أن يحرّم على أحد أن ينطق بالعجمية". [اقتضاء الصراط المستقيم ١/ ٥٢١].

يقول الفخر الرازي: "إذا بحثتم عن أحوال القرون الماضية، علمتم أن أهل الباطل، وإن اتفقت لهم الصولة، لكن كان مآل الأمر إلى الضعف والفتور، وصارت دولة أهل الحق عالية، وصولة أهل الباطل مندرسة، فلا ينبغي أن تصير صولة الكفار عليكم -يوم أحد- سببا لضعف قلبكم ولجبنكم وعجزكم، بل يجب أن يقوى.

قال الإمام ابن القيم - رحمه الله -: "من علامات العارف بالله أنّهُ .١-لا يُطالب. ٢-ولا يُخاصم. ٣-ولا يُعاتب". [مدارج السالكين (٢٦٦/٤)].

قال الحسن البصري رحمه الله. لا تخرج نفس ابن آدم من الدنيا إلا بثلاث حسرات أنه لم يشبع بما جمع ،.ولم يدرك ما أمل ،.ولم يحسن الزاد لما قدم عليه . الزهد لابن ابي الدنيا 644.

قال يحيى بن معاذ الرازي (ت: ٢٥٨ ه) لأصحابه في هذه الآية: افهموها فما في العالم آية أرجى منها، إن ملكا واحدا لو سأل الله أن يغفر لجميع المؤمنين لغفر لهم ، كيف وجميع الملائكة وحملة العرش يستغفرون للمؤمنين" . الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (سورة غافر: الآية: ٧).

قال ابن تيمية (ت: ٧٢٨ه)-رحمه الله-: ."العبد عليه حقان:.حقٌ لله عز وجل، وحقٌ لعباده. ثم الحق الذي عليه لا بد أن يُخِلَّ ببعضه أحيانا؛ إما بترك مأمور به، أو فعل منهيّ عنه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((اتق الله حيثما كنت)) وهذه كلمة جامعة، وفي قوله: ((حيثما كنت)) تحقيق لحاجته.

قال الشيخ عبدالرحمن بن سعدي رحمه الله:. " وينبغي أن يعوِّد نفسه على الصبر والحلم وكظم الغيظ والعفو عن الناس؛ ليحصل له الثواب، ويستريح باله*. *وإياك والغلَّ والحقدَ والحسدَ، وأَكْثِرْ من الدعاء والتحقق بمعنى هذا الدعاء: {رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا.

قال ابن تيمية:. "الله سبحانه أرسل الرسل بأنه لا إله إلا هو؛ .فتَخلو القلوب .١-عن محبة ما سواه بِمَحَبَّته، .٢-وعن رجاء ما سواه برجائه، .٣-وعن سؤال ما سواه بسؤاله، .٤-وعن العمل لما سواه بالعمل له، .٥-وعن الاستعانة بما سواه بالاستعانة به". «مجموع الفتاوى» (11/ 523، 524).