The new Knives Out movie was weird because all the religious stuff felt very Protestant but they had to use Catholic aesthetics because no one wants to watch a movie set in a strip mall church

Here’s what it really represents: 47th in education 45th in healthcare 44th in median household income 43rd in life expectancy 1st in incarceration rate 2nd in teen pregnancy 3rd in reliance on federal aid So yeah — God bless Oklahoma. Y’all need it.

La question du salaire des enseignants est une urgence absolue. Dans les années 1980, un enseignant en début de carrière touchait 2,2 fois le SMIC. C’est seulement 1,2 fois aujourd'hui. 96% des enseignants ne se sentent pas suffisament reconnus dans leur métier. Voila la

La communauté historienne spécialiste en hist. religieuse, j'ai besoin de vous : existe-t-il des études sur les reliques catholiques contemporaines, leur culte et leur usage aux XXe-XXIe siècle ? J'ai l'impression qu'il y a un vide historiographique après le XIXe. Merci !

Scène de la vie d’un prof d’histoire-géo :

Après tout, les hommes ne violent et ne tuent les femmes que parce qu'ils sont obsédés par la chasteté, n'est-ce pas ?

en inventant notamment la cause formelle du martyre (càd l'intention du persécuteur, de l'assassin). L'agresseur n'a jms dit qu'il voulait la violer et la tuer parce qu'il détestait la vertu de chasteté ? Aucun souci, prêtons-lui cette intention.

Ce qui intéresse l'Église c'est un modèle, un narratif, qu'elle peut exporter partout et modeler selon ses besoins pastoraux, selon le public auquel elle s'adresse (souvent la jeunesse). C'est pour ça que la CCS prend autant de liberté avec le droit canon,

qui sont, au fond, toujours les mêmes. Quelle que soit leur nationalité, leur âge (elles sont qd même toutes bien jeunes), leur milieu social, c'est toujours le même modèle de femme vertueuse et docile qui préfèrerait mourir que de consentir au péché.

Au fond, l'Église ne s'intéresse pas vraiment aux agresseurs et meurtriers, à part s'ils ont emprunté par la suite un chemin de rédemption grâce au sacrifice de la femme qu'ils ont agressée et tuée (ex de Goretti). Elle ne s'intéresse même pas vraiment aux victimes,

modèle de femme vertueuse qui n'entraîne pas l'homme dans le péché (parce qu'elles sont responsables de la concupiscence des hommes bien sûr), étendard de vertu dans une société frappée la libération sexuelle et la perte de repères.

Mais le modèle Goretti a imprégné l'imaginaire catholique et a façonné un modèle de martyre (et donc de procédure canonique) adapté aux besoins de la hiérarchie catholique à cette époque : revalorisation de la vertu de chasteté,

Donc si je résume, sur 5 martyres, on ignore l'identité de 2 agresseurs, on "ignore" les motifs de 2 autres (faut-il trouver autre chose que la violence sexuelle, vous me donnerez votre avis) et on sait que le dernier avait un motif anticolonialiste qui n'est pas négligeable.

comme un Don Juan qui ne supportait pas qu'on le refuse. Mais en 1957 Maria Goretti est canonisée depuis 7 ans et connaît une dévotion énorme en Italie. Tous les habitants du village sont obsédés par ce modèle de sainteté auquel ils souhaitent conformer Pierina Morosini.

Et enfin, Pierina Morosini est assassinée par un homme dont elle avait refusé les avances. Il la tue à coup de pierre avant de la violer post-mortem. Encore une fois, rien dans le procès pénal de ce meurtrier n'indique qu'il a agi en haine de la foi ; il est plutôt décrit

Encore une fois, on sait que Mesina était une fervente admiratrice de Goretti, mais rien sur son agresseur. L'Église, sciemment, réécrit l'histoire pour qu'elle corresponde aux exigences canoniques du martyre : ce jeune homme agissait forcément en haine de la chasteté.

Je reprends les ex des 2 dernières martyres de la chasteté béatifiées par JP II. L'agresseur et assassin d'Antonia Mesina la tue alors qu'elle va chercher du bois ; on ne sait RIEN sur lui. Aucun témoignage de son motif, que ce soit dans les sources ecclésiales ou civiles.

En réalité, la béatifica° de MC Nengapeta fait surtout partie du grand mouvement d'internationalisa° de la sainteté auquel JP II tenait bcp. Il fallait donner des modèles de sainteté à tous les pays émergeants, & en Afrique on a de la peine à trouver autre chose que des martyrs.

Bien qu'il soit écrit noir sur blanc à plusieurs reprises, dans les témoignages des religieuses comme dans celui du soldat, que ce viol avait une dimension vengeresse et anticoloniale, la CCS statue sur le fait que ce soldat a bel et bien agi en haine de la chasteté.

Évidemment, les membres de la Congrégation pour les Causes des Saints (CCS) sont incapables de penser 1) le viol comme arme de guerre et 2) le facteur anticolonialiste ds les violences faites au clergé.