¿Le has echado ya un ojo al programa de las #VJIS? ¡Ya no queda nada! Encuéntralo completo aquí: https://t.co/YucPNbgpFv O échale un vistazo rápido al resumen:

¡Muchísimas gracias a todxs, y nos vemos en las VI JIS!

Por último, pero no por ello menos importante, gracias a la @CCPPySOCUCM por su apoyo constante y por ser siempre un espacio habilitador y de encuentro para los cientificxs sociales tanto de esta facultad como de otras, otras universidades e incluso otros países.

No podemos olvidarnos de todas y cada una de las personas que nos han acompañado desde que estas jornadas eran solo un número cinco y un futuro incierto. Gracias a vosotrxs han pasado a ser una realidad y un espacio del que sentirnos orgullosxs.

Gracias también a lxs formadores por el cariño y el cuidado con el que nos han guiado a través del proceso de aprendizaje de herramientas tan útiles y fundamentales. @JorgeBlancop @juancarlosrevil @icsingenia @sergio_gpz @RdrgzMrn @BUCM_POLITICAS

Muchísimas gracias a todxs lxs ponentes que han compartido tan generosamente su tiempo y su conocimiento con todxs, siempre abiertxs al diálogo y al encuentro.

Con el acto de clausura nos despedimos de las VJIS, recogiendo y poniendo en valor la diversidad y heterogeneidad de voces y perspectivas que hemos logrado aunar, y llenos de energía y de orgullo ante tantas investigaciones inspiradoras y estimulantes.

Nos despedimos de las mesas con uno de los espacios más enriquecedores y de los que más orgullosos nos sentimos— los espacios de encuentro y debate, donde aprendemos lxs unxs de lxs otrxs y construimos y mejoramos conocimiento juntxs 🫂💗

supuestos en los modelos económicos poco cercanos a la realidad. Aún así, pese a su coherencia, es posible encontrar ciertas contradicciones entre corrientes"

Yeray Bedate expone y explica la escuela post-keynesiana: "es una escuela plural, que defiende y enfatiza las diferentes formas de hacer economía," señala, "ha supuesto un avance crítico sobre los +

una época sobre el otro". "El anacronismo es antihistórico porque va en contra de los procesos mismos de la historicidad."

Guillermo Gómez nos lleva en un viaje a través de las diferentes conceptualizaciones y críticas al anacronismo. "El anacronismo se considera como fuera del lenguaje de la ciencia, es considerado un atentado conceptual," señala. "cuando el historiador emplea una consideración de +

da cuenta de una visión alternativa de la modernidad enfocada en la decadencia en lugar de en el progreso".

Lorién Gómez nos aproxima a la figura de Georges Sorel y su teoría política del mito. El mito de la nación y su campo semántico entre las distintas familias de la derecha autoritaria de entreguerras pasa a ser un concepto histórico fundamental que +

Y, finalmente, llegamos a la última mesa de las #VJIS: 'Historia de las ideas políticas y sociales. Aplicaciones al ahora."

exactitud el voto de clase y representa mejor la asociación existente entre la clase y el voto ideológico. Asimismo, indica que "la sindicalización potencia enormemente la probabilidad de que las clases voten y que voten a la izquierda."

Ángel de Santos reflexiona en torno a la relación entre clase y voto ideológico, abstención, y sindicalización, señalando: "el voto de clase no ha muerto y no puede morir". Indica que un uso de un modelo de clases relacional, frente al modelo ocupacional, muestra con más +

encontrar una excepción en la extrema derecha, para la que los análisis alumbran una fuerte cohesión en torno a lo social."

Miguel Matellanes analiza la cohesión ideológica de las familias de partidos políticos en Europa y expone en una representación visual cómo "la cohesión, especialmente entre las familias políticas de izquierdas, viene regida por lo económico". Mientras que indica que podemos +

Andrés González— comienza recordando que este mes se cumplen 50 años del golpe de Estado en 🇨🇱 y describe tres personajes que configuran perfiles activistas que se enfrentan al perfil político tradicional. "🇨🇱 puede alumbrar el debate sobre la crisis política en nuestro tiempo"

Ya de vuelta con la mesa 'Las formas de lo político: sistemas representativos y movimientos sociales.'