La Marcha Verde fue una maniobra precursora de guerra híbrida de Marruecos que implicó movilización civil, apoyo militar y diplomacia para forzar la retirada española del Sáhara Occidental en 1975. En este artículo para @fdenaes lo explico:

Unos quieren que sea antiliberal, otros anticomunista, antinacionalista, crítico con Israel o con Irán, con la Iglesia o el Islam, con el PSOE y con Vox, antipepero y antipodemita. Pero es que soy todas esas cosas; porque soy, sencillamente, materialista y español.

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Les recomiendo ver este capítulo de @fortunayjacinta, tan bonito como necesario, acerca de la patria y el patriotismo.

El problema no es la fe privada de cada cual, sino la pretensión política de una religión que no tiene fronteras entre Alá y el poder civil. Aquí radica la incompatibilidad objetiva con España. La cuestión no es de tolerancia ni convivencia ingenua, es de soberanía política.

Por eso hablar de «integración plena» es iluso. No se puede integrar lo que, por esencia, busca imponerse sobre el marco civil común que define al Estado español. No se puede integrar lo que es incompatible, se podrá tolerar, pero la integración es objetivamente imposible.

Estos hechos no son «malas interpretaciones». Responden a la lógica del islam como proyecto totalizador: donde gana espacio tiende a subordinar la sociedad política a su propia norma religiosa. No es cuestión de maldad o odio, es simplemente la lógica interna al islam.

En otros ámbitos los choques también son constantes: rechazo a la libertad de expresión cuando se critica al islam, imposiciones de velo en escuelas, o presión comunitaria sobre mujeres que deciden no llevarlo. Por no hablar de la persecución a los apóstatas.

Lo mismo ocurre en lo jurídico, en múltiples países europeos se han dado casos en los que se pretendía aplicar la sharía en divorcios, herencias o matrimonio, incluso en suelo español. Un orden paralelo que niega la igualdad ante la ley de todos los ciudadanos.

Como ejemplos podríamos poner la exigencia de menús halal en colegios públicos, presión para segregar por sexos en actividades, o demandas de paralizar clases en Ramadán. El dogma religioso intenta colonizar la vida civil.

En sociedades como España, basadas en la soberanía nacional y en la ley civil por encima de cualquier credo, la implantación de normas islámicas entra inevitablemente en choques objetivos con las instituciones. Hay múltiples instituciones incompatibles.

Esto explica por qué, hoy, el islam no funciona como una fe privada más. En tanto religión es un sistema normativo completo que busca regular vida pública y privada, ley, costumbres y moral.

A diferencia del cristianismo, que convivió siglos en polémica con Estados ajenos, el islam surgió ya como Estado teocrático. En el islam no hay Iglesia y Estado: hay umma. Lo político se define por lo religioso, y viceversa.

El islam no es sólo una religión. Nació como un proyecto político y militar que unificó tribus bajo la yihad y la redistribución del botín. Desde entonces, fe y poder político se confunden en una misma estructura totalizadora. Explicar esto requiere un hilo:

RT @ivanfamil: En los años 60, decenas de españoles viajaron al corazón del Congo como mercenarios. Lucharon por dinero en una guerra ajena….

Se puede aprender a leer y razonar lo que se lee, pero también se puede reaccionar soltando espumarajos por la boca, sin entender nada y escupiendo consignas asimiladas pavloviananamente. Lo segundo, obviamente, es lo más común.

RT @fortunayjacinta: Aquí os dejo el capítulo de esta semana titulado «De la pérdida del patriotismo al robo de la patria», entrega con la….

RT @DRMontesquieu: En política jamás se admiten errorres porque ello implica responsabilidades. Pasa en todos.

RT @CarlosPazC2021: La Constitución ha sido el texto que ha posibilitado llegar al punto en el que estamos. Aquellos que piden más Constitu….

«No es una España «vacía» así porque sí, sino «vaciada» por la mala política, igual que no es una España «que arde» sino una España que queman». La culpa de los incendios la tiene Franco; por @jasielparis.

El reinado de Mohamed VI se caracteriza por reformas truncadas, poder concentrado en el majzén, diplomacia activa y un monarca distante con su pueblo. Lean el estupendo resumen que hace @anaqtella de los artículos de Le Monde sobre el monarca marroquí.

RT @DesdelAtlantico: Sexto y último artículo de la serie publicada por LE MONDE acerca del tirano marroquí Mohamed VI y el islamismo:.Orige….