BANDAR
@EnazyBandar
Followers
388
Following
968
Media
172
Statuses
590
- قبيلة عنزة الحالية تمثل تحالف قبلي من بكر وتغلب والنمر وغيرها من قبائل ربيعة، اجتمعت تحت لواء اللهازم، وغلب عليها اسم (عنزة) لتُعرف اليوم بـ #عنزه_الوايليه. - (عناز) تصحيف لـ(عنزة). المصدر: الرويلي، ف. (2015). قبيلة الرولة في التاريخ (ط. 2). الدار العربية للموسوعات، ص 27-28.
5
10
48
نحتفي في 22 فبراير بـ #يوم_التأسيس، ذكرى تأسيس الدولة السعودية الأولى على يد الإمام محمد بن سعود #العنزي، كما ورد في كتاب التاج المكلل للبخاري (المتوفى 1308هـ). يومٌ نجدد فيه فخرنا بجذورنا الراسخة، ووحدتنا الوطنية، واعتزازنا بقادتنا وإنجازات دولتنا عبر التاريخ. حفظ الله وطننا 🇸🇦
في تذكرة الألباب بأصول الأنساب للبتي (ت 488هـ): "عنزة بن أسد دخلت في عبد القيس" هذا يدل أن عنزة بن أسد لم تكن ذات شهرة مستقلة في القرن الخامس، بينما (عنزة) المشهورة هي عنزة اللهازم من بكر بن وائل (عيال وايل). الفرق واضح: الأولى ذابت في عبد القيس، والثانية بقيت بارزة ضمن اللهازم.
0
0
5
الأخ @Abu_Malek_20 نحن من متابعيك منذ سنوات ونقدّر طرحك التاريخي المتزن وخطابك الوطني الرصين، زادك الله علما ونورا. ونرى أن تجاهل الحسابات أو الأطراف التي لا تلتزم بالمعايير الأكاديمية للنقاش العلمي هو الخيار الأجدى، إذ كثيراً منها قد تلجأ أحياناً لأساليب غير نزيهة كتشويه السمعة
رضا الشملاني @Abu_Malek_20 حديثك عن الملك جبريل ربما يدخل ضمن " الاستهزاء بالدين أو بالذات الإلهية أو بالأنبياء أو الملائكة" أما عبدالجبار الهذال فيرجع نسبه إلى العباسيين وذكره العامري في كتابه المكون من سبع اجزاء في عهد صدام حسين كشيخ عنزه في البصره بوضوح تشابه الأسماء
1
3
17
ذكر سليمان النجدي في سيرة بني حنيفة في حروب الردة (تحقيق @R_alasaker1437) رجالًا نُسبوا إلى عنزة وإلى قبائل ربعية أخرى، مثل الكروس اليشكري العنزي، وعبدالعزيز الحنبلي الذي نُسب إلى عنزة وبني حنيفة، وهو شاهد على تداخل ربيعة وانتساب فروعها لعنزة، كما هو شائع عند أغلب القبائل العربية
@EnazyBandar @DR_Asmaeel @R_alasaker1437 النصوص مثل هذا كثير ان كل ربيعة ذابت في بعضها فالجميع ينتسب لبعض ويفخر ويحمل اسم تحد الفروع وهو عنزة اخيراً ومثل حدث لأغلب القبائل العربية ولايجهله الا مكابر او صاحب غرض
4
6
56
يقول العم ابن عبار إن جميع المصادر تذكر أن (مسلم) و(بشر) من أبناء عناز بن وائل العنزي. أطلب منه مشكوراً أن يذكر مصدر معتبر واحد فقط يثبت ذلك. فقد اطلعت مؤخرًا على رسالة الملك سلمان حفظه الله، وعلى أقوال عدد من النسابين الثقات كالجاسر، والحقيل، والتويجري، وكلها تشير بخلاف ما ذكر
10
6
19
@alwaaeli @9afedd964et8leX @zo6oz @R_alasaker1437 ابن حزم في جمهرة أنساب العرب يرى أن النسب إذا اشتهر ولم يُعارَض، يُقبل عرفاً دون اشتراط وروده في كتب قديمة. وقد اشتهر التحاق بني ربيعة بعنزة، وذكر ذلك العم @bnabbar بكتابه موجز تاريخ أسرة الطيّار. وقد ورد في كتب عديدة، ولو لم يكن مشهوراً ومستفيضاً لما ذُكر. أما DNA فلا علم لي به.
1
2
7
في كتاب نسب آل سعود، ذكر الباحثان البدراني وعساكر ملاحظات علمية على كتاب أصدق الدلائل @bnabbar منها: - لايذكر المصادر التي نقل منها. - ربط المردة بالمصاليخ لايقوم على معلومة موثوقة. - ادعاء (إجماع) نسابي العرب والأجانب، وهو غير صحيح. - ترك الأقوال الراجحة وتمسك بأقوال ضعيفة.
لكن في الطبعة التاسعة الصادرة عام 2016 من كتاب أصدق الدلائل، لم أجد توثيقاً واضحاً للمصادر، وهو أمر يُربك القارئ ويجعله في حيرة بشأن أصل المعلومة. وهذا يُعد خللاً منهجياً لا يُفترض أن يقع فيه حتى المبتدئون في البحث العلمي.
3
4
14
تشير المادة 34 من النظام الأساسي للحكم إلى أن الدفاع عن العقيدة والمجتمع والوطن واجب على كل مواطن، وبناء عليه نستنكر ما قام به @bnabbar من تصرف يمس الأمن الوطني والاجتماعي بإقحام أشخاص معادين للوطن باسم قبيلة عنزة، ونأمل من الجهات المختصة @ppgovsa اتخاذ الإجراءات النظامية اللازمة
قبيلة عربية سنيه تبايع الخميني و تعلن الجهاد مع حزب الله الإيراني! رئيس عنزه حسن حمدي الهذال يعلن النفير العام بإسم قبيلة عنزه للجهاد مع حزب الله! علماً ان حسن حمدي الهذال منتحل لإسرة الهذال وهو ليس منهم نهاية سكوت الشيوخ عن كتب حطاب ليل الي دخل٤مليون شيعي لعنزه منهم حمدي الهذال
4
5
27
وكمثال على ضعف #مهارة_الاستدلال في بعض طروحات @bnabbar، يُحتج بمصدر في سياق ثم يُنكر الاعتماد عليه في سياق آخر بلا معيار علمي واضح، مع تغييرات في الصياغة تُفضي إلى تغيّر المعنى. ويتجلى الأمر أيضاً في التعامل مع الرواية الشفهية، التي تُعتبر قوية أحياناً ثم تضعف أحياناً أخرى!!
التصحيف في الأسماء أمر شائع: العجراوي=العقاقرة، عتابه=عتيبة، عناز=عنزة. الغريب أن @bnabbar بكتابه يقر بأن (عناز تصحيف عنزة)، ثم في منشورات ومقاطع مصوّرة يدّعي أنها اسم شخص (جد)! تناقض صريح يثير الريبة ويستدعي التدقيق العلمي. #جريمة_التلاعب_بالانساب #حفظ_النسب_حق_مكتسب
1
2
3
من كتاب الحاوي لأشهر الألقاب والعزاوي (الجزء الأول) لعبدالله بن زايد الطويان: #عيال_وايل يُقصد بهم عموم قبيلة #عنزة، أو كما يسميهم العامة #عناز للدلالة على كثرتهم. ووائل هو وائل بن قاسط بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، الذي يُنسبون إليه. #عنزة_الوايلية
0
6
11
#عناز صيغة شعرية تستعمل مرادفةً لقبيلة عنزة في الشعر النبطي، كما في قول الخياط يخاطب عبدالله بن فيصل: ياشيخ ياللي ما نشا مثلك وليد لى رفعن الخيل شهب أذيالها لو جبت عناز وشمر والرشيد ونجد جميعه دقها وجلالها وقال خلف أبو زويد: أبوه مصوت بالعشاء بالمعاسير نِفل بتصويت العشاء كل عناز
السبيل: الأنبوبة التي يُشرب بها الدخان، وكان يُستعمل قبل ظهور ورق لف التبغ. ومن الشواهد قول الشيخ نوري الشعلان العنزي: البارحة نومي على عظم ساقي بس أتقلب كن جنبي على شوك الله على مزة سبيل العراقِ اصفر يجيك بلوذة التتن مفروك المرجع: العبودي، محمد. (1423هـ). كلمات قضت. ص. 468–469
3
3
28
السبيل: الأنبوبة التي يُشرب بها الدخان، وكان يُستعمل قبل ظهور ورق لف التبغ. ومن الشواهد قول الشيخ نوري الشعلان العنزي: البارحة نومي على عظم ساقي بس أتقلب كن جنبي على شوك الله على مزة سبيل العراقِ اصفر يجيك بلوذة التتن مفروك المرجع: العبودي، محمد. (1423هـ). كلمات قضت. ص. 468–469
@dhababy91 اهلا بك، اضافة جميلة وفعلاً مسميات الدخان كثيرة ومنها السبيل، الشاور، التتن، العظم ولكن لفظ التنباك كان موجود عدوان الهربيد من شمر عاش بالقرن الثالث عشر : ياشارب ( التنباك ) شربه ماهو كيف يامدوّر الطولات مابه شكايل
0
2
17
التعزوي والذكر لـ(وائل) قديم وشائع في أشعار بني وائل، ويُستخدم كعزوة جامعة لبكر وتغلب وعنز، وقد ورد كثيراً في المصادر القديمة، منها كتاب طبقات فحول الشعراء لمحمد بن سلام الجمحي (ت 231هـ)
0
3
13
ذكر (بني وائل) قديم وشائع منذ الجاهلية وحتى اليوم، والمقصود به وائل بن قاسط، واليوم لا يُذكر إلا والمقصود #عنزة الدلائل كثيرة، منها في صيغة المدح، قال شاعر العصر العباسي ابن الرومي في أحد قصائده: هذا مقام يا بني وائل من مستجير بكم عائذ أنشب فيه الدهر أظفاره وعضه بالناب والناجذ
سؤال موضع نقاش | كما هو متعارف أن قبيلة عنزة تعد وائلية النسب ، غير أن بعض النسّابة [ وإن كانوا قلة ] ، يرون أن عنزة وائلية بكرية فقط دون دخول تغلب فيها ، وعلى الرغم من ثبوت وجود بني الأفوه ضمن عنزة ، فإن أصحاب هذا الرأي يستدلون بأن بني الأفوه قلة ، ولا يمكن أن يمثلوا جذم عظيم
4
3
27
بحسب اطلاعي المتواضع، يتضح أن عنزة قبيلة من قبائل بكر بن وائل، حاضرة في جميع أيامها بالجاهلية، واستمر ذلك حتى صدر الإسلام، كما في قصة يوم الشيطين. ثم يخرج من يقول: "مالكم شغل بوائل بن قاسط!" شوفوا لكم وائل غيره… طرح عجيب! #عنزة_الوائلية
هذه الأبيات تؤكد أن عنزة من بكر بن وائل في صدر الإسلام، إذ وقعت قصة يوم الشيطين قبل إسلام بكر. وفي رد شاعر تميم تصريح ببكرية عنزة: فخرتم بيوم الشيطين وغيركم يضرّ بيوم الشيطين وينفع وجئتم بها مذمومة عنزية تكاد من اللؤم المبين تضلع وما منكم أفنى بكر بن وائل لغاراتنا إلا ذلولٌ موقع
1
7
8
@EnazyBandar @DR_Asmaeel @R_alasaker1437 النصوص مثل هذا كثير ان كل ربيعة ذابت في بعضها فالجميع ينتسب لبعض ويفخر ويحمل اسم تحد الفروع وهو عنزة اخيراً ومثل حدث لأغلب القبائل العربية ولايجهله الا مكابر او صاحب غرض
4
3
20
@EnazyBandar وهذا يدل على ان غالب قبائل بشر العنزية من مكون تغلب ( سهيل العمارات -الجبل وسلامة -السلقا- والدهامشة ، وكذلك الف��ع الثاني ضنا عبيد اللي هم ولد سليمان والسبعة والفدعان ) ولابد ان دخل فيهم عوائل من بكر بن وائل ومن عنزة بن اسد وربما من فروع ربيعة الاخرى كعبدالقيس والنمر وقد تكون
10
17
81
ذكر ياقوت الحموي (ت. 626 هـ) في كتابه معجم البلدان أن #البشر اسم جبل يمتد من عرض إلى الفرات من أرض الشام من جهة البادية، وهو من منازل بني تغلب بن وائل
في طبعة نادرة صدرت عام 1906م من كتاب معجم البلدان لمؤلفه ياقوت الحموي (ت. 626 هـ)، ورد ما نصّه "اسم صنم كانت تعبده العرب في الجاهلية، سُمِّي ببلج، وكان في عميرة وغُفيلة من عنزة بن ربيعة كذا وجدته، ولم أجد عند ابن الكلبي في عنزة عميرة ولا غفيلة، وإنما وجدت غفيلة بن قاسط بن هنب…"
4
10
55
يروي الفقيه ابن قتيبة (ت. 276 هـ) في كتابه الشعر والشعراء واقعة من العصر الأموي في عهد عبد الملك بن مروان، ذكر فيها أن #البشر – قرب (عين التمر) – وهو ماء لبني تغلب، وهو شاهد تاريخي يبيّن تواجد غالبية قبائل #ربيعة_الفرس في العراق.
وفقاً للنويري في كتاب نهاية الأرب في فنون الأدب (ج19 ص70)، عند ذكر فتح عين التمر في عهد الخليفة الراشد أبي بكر الصديق، سكنت عين التمر عرب من قبائل: النمر، تغلب، إياد، وغيرهم. هذا يوضح أن تغلب كانت موجودة مع بكر في عين التمر بحقبة زمنية متقاربة، وأن عين التمر ليست لقبيلة عنزة فقط.
1
1
9
@alwaaeli @binwayil_ @9afedd964et8leX @zo6oz @R_alasaker1437 @fayezmosa ذكر ابن سعيد الأندلسي في نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب (الجزء الثاني، تحقيق د. نصرت عبد الرحمن، ص603) أن عبد القيس سكنت البحرين، وأن عنزة جاورتها في الجهة نفسها، في دلالة واضحة على التقاطع الجغرافي والتاريخي بين القبيلتين.
2
2
10
@alwaaeli @binwayil_ @9afedd964et8leX @zo6oz @R_alasaker1437 @fayezmosa يوجد مصدر آخر مهم، وهو كتاب النسب لابن سلام، المتوفى سنة 224هـ. والحقيقة أن الموضوع محير؛ إذا استشهدت بأقوى رواة بالأنساب كالحقيل والجاسر (رحمهم الله ) قيل إنهم معاصرون، وإن جئت بالمصادر القديمة قيل إن النصوص يتيمة أو فيها إشكالات!
6
4
19